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術中最為厲害的詛咒之術！

首先得說明這裡說的是詛咒之術，而不是說的符咒術。

要想說明白這詛咒之術，就得先說說巫術，巫術是藉助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術，這裡還有一個巫術由來的　傳說。

巫術來自於舜帝部落，傳說，舜帝的時候，為了給老百姓生產食鹽，滿足人民群眾的生活。舜就讓他的一個兒子到巫咸國做了酋長，鹹即善於煮滷土為鹽而得名。巫咸國的人右手操青蛇，左手操赤龍，地處大荒之中，它與巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅稱作十巫。巫咸國在安邑城南，傳說有鹽池，上承鹽水，水出東南薄山，西北流，經巫咸山北。巫咸山在安邑縣南。

山西運城的潞鹽歷史在上古時期已有。運城之“潞”名，最早稱“滷”即產鹽的“滷土”，後來因為音同，篡作“潞”。“潞”今作運城，地在古安邑西。

傳說舜的兒子做了巫咸國的酋長。帶領巫咸國生產食鹽。因為當地的巫咸人掌握著滷土製鹽的技術，他們把滷土蒸煮，使鹽析出，成為晶體，外人以為是在“變術”。加上巫咸人在製鹽的過程中，舉行各種祭祀活動，希望南風為他們帶來好的氣候等，以利於析鹽。她們的祭祀，有各種表演，並且附有各種許願和祈禱的言語。最後，開始各道工序，直至生產出白色結晶的食鹽。

這一整個過程，在別的部落，把它看成是在實施一種方術，於是，人們稱這種會用土變鹽的術為“巫術”。這就是“巫術”一詞的由來。

在幾千年的傳承中，又分成了多個種類或者是派別。從巫術的性質角度，可以把巫術分為黑巫術和白巫術。黑巫術是指嫁禍於別人時施用的巫術；白巫術則是祝吉祈福時施用的巫術，故又叫吉巫術。從施行巫術的手段角度，巫術又可分為兩類，一為摹仿巫術，另一種叫接觸巫術。

摹仿巫術是一種以相似事物為代用品求吉或致災的巫術手段。如恨某人，便做人形，寫上該人的生辰八字，或火燒或投水，或針刺刀砍，以致那人於死地。從性質上講，這屬於黑巫術。再如小兒常常落井，為避災，常做一偶人代替小兒投入井中，這種行為稱作破災破煞。在上古生產習俗中，稻花開始，男女相會於田，以促進稻穀結穗。人若生瘡，畫在植物葉或黃紙上，便可移走病患，也叫摹仿巫術。

接觸巫術是一種利用事物的一部分或是事物相關聯的物品求吉嫁禍的巫術手段。這種巫術只要是接觸到某人的人體一部分或人的用具，都可以達到目的。如某人患病，在病人病痛處放一枚錢幣或較貴重的東西，然後丟在路上任人拾去，於是認為病患便轉移到了拾者身上。過去害人的黑巫術常常蒐集不和睦人的頭髮、鬍鬚、指甲以及心愛之物，以備加害對方。小孩子的名字也不能隨便告訴別人，否則便要受制於人。

黑巫術通常以詛咒和巫蠱為主。尋求黑暗或邪惡的力量懲罰施術者的仇人，不過一般要付出同等的代價。白巫術通常以讚美神明和向神明祈福為主。尋求光明或善良的力量幫助別人，不需要付出任何太多代價。

在中國相對來說比較常見的還是蠱道巫術。蠱道巫術就字面上看來是使用蟲來進行施法的一種巫術；不過到現在已經泛指為使人生病的法術了。在中國使用蠱道巫術最出名的就是中國的苗族，但也不是所有苗族皆會使用蠱毒，只是在古時候有段時間盛行而已。另外，在東南亞下蠱也是非常盛行的一種施術方法。（後面會有整個一卷的內容來寫南洋的巫蠱之術！）

現在巫術多用於祈禱、招魂、辟邪、詛咒和驅鬼。

而這李尚奎就是中了上古的詛咒之術，若是想接觸這種詛咒，必須得知道他所中為何種詛咒以及破解之法才行！（祖傳玄術書迷群323910685）（未完待續。。）

第四十五章　回家看看

“先生，現在怎麼辦？”李尚奎擔心地問道。

我沉思片刻回道：“你先跟我走吧，我想想具體的辦法。”趁著他不注意，我到廁所給老爺子打了電話，也詳細地把事情的經過敘述了一遍，老爺子聽完也是認為應該是中了詛咒之術，但具體是什麼種類還不得而知。

“你先看住他，我打聽好訊息再給你打電話。”老爺子說完就把電話掛了。

我只好先把李尚奎領回家中，幸好他的頭部和手腳沒有綠斑，否則不得讓人當成癩蛤蟆給抓起來啊。

現在他的身上都已經開始潰爛了，也不知道怎麼能夠幫助他，回去後接連用了很多方法都起不到作