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“施主，你沒事吧？”

我這時才想起來，這打扮就是在電視上看到的藏傳佛教的僧人啊。只見這個僧人頭上戴著染色僧帽，身穿黃色僧衣，腳上穿著長腰厚底靴，左後持轉經輪迴筒，右手攆著佛珠，彷彿在世神佛一般，就剛才憑藉佛家六字大明咒用手中轉經輪迴筒能將鬼物收了，就能看出這個僧人佛法之高。

強忍著渾身的疼痛，施了一個稽首禮，虔誠地說：“多謝上師救命之恩！”

“人生在世如身在荊棘之中，心不動則不痛，施主你慧根已種，佛緣深厚，只因俗世孽緣不斷，勸施主隨我修行，早日脫離苦海！”這個僧人聲若洪鐘，一字一字地說道。

好嘛，怪不得救我，原來是想渡我出家。。。

藏傳佛教，或稱藏語系佛教，又稱為喇嘛教，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大體系。藏傳佛教是以大乘佛教為主，其下又可分成密教與顯教傳承。

現在主要有五大支派，分別是寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當派和格魯派。而這個僧人就是出自格魯派（因為只戴黃色僧帽又稱為黃教），乃是一位得道高僧封號大慈法王，他本是出來尋找轉世活佛，無意間救了我。

活佛，是藏傳佛教發展到一定社會歷史階段的產物，也是青藏高原這塊神奇的雪域之地培育出的一種獨特的宗教文化現象，在世界宗教舞臺上獨樹一幟。時至今日，各宗派的‘活佛‘依然是藏傳佛教中最重要的宗教神職人員，扮演著不可替代的重要角色，在廣大信教群眾中享有至高無上的宗教地位。

漢族人習稱‘活佛‘，其實是不大準確的，應譯稱‘轉世尊者‘。在藏語中，‘活佛‘則有多種不同的尊稱，其中最為常用的有‘珠古‘、‘喇嘛‘、‘阿拉‘、‘仁波切‘等。

關於活佛的轉世制度，發端於十二世紀初。公元1193年，藏傳佛教噶瑪噶舉派的創始人都松欽巴（意指聖識三時，三時即過去、現在和將來）大師，臨終時口囑他將轉世，後人遵循大師遺言尋找並認定轉世靈童，從而開了藏傳佛教活佛轉世之先河。此後，活佛轉世這一新生的宗教制度相續被藏傳佛教各宗派所普遍採納，並在長期的發展過程中，逐步形成了對於活佛轉世靈童的尋找、認定、教育等一整套嚴格而系統的制度。

這次他是受教內委派，出來尋找活佛**喇嘛的轉世，正好碰到鬼物作惡便出手超度了。

“上師，您也知道我俗世孽緣纏身，佛家也講究因果，因果不斷又如何能清心寡慾修行呢？”我極力地說道。

“可惜這慧根了！也罷！我便送你一份禮物。”這個高僧說完便將手放在我的天靈處。

只覺頭腦一陣清明，雖然身體依然疼痛，但自己已經沒有了疲勞感和昏厥感，我以為這高僧是給我療傷，便出口謝道：“多謝上師為我療傷！”

這個高僧把手那下來，卻是搖了搖頭，說：“我並沒有給你療傷，是給你醍醐灌頂！凡被佛家醍醐灌頂者，可以一世清明徹底覺悟，不被世俗假象所遮眼，不被妖魔鬼怪所迷惑，成為大智大慧者。”

傻子也知道這是多麼大的恩情，我費了很大力氣，勉強跪在這個僧人的面前，口中感謝地說：“謝上師！請問上師法號，日後有機會弟子好登寺拜謝！”

“施主你著相了，一切皆為虛空，何必過於執著？有人來找你了，我走了，日後有緣自會相見，我乃大慈法王！”說完，大慈法王幾個身形就消失在夜色之中。

第四十七章　天佑痛失女友　休學回家修道

大慈法王剛走，就看到東面有個黑影快速地向我跑來，邊跑還邊喊：“天佑！聽到說話！天佑！”

“這呢！”我擠出吃奶的勁吼道。

“你這是咋了？傷的嚴重不？哪受傷了？”剛子晃著我的身體帶著哭腔問道。

我一陣無語，這是看我死的不夠快嗎，無奈地說：“剛子，你想晃死我啊？我還沒死呢，你哭啥？”

後來剛子回憶，說當時看到我都傻了，滿身都是血，就連鼻子、眼睛和耳孔都溢位血來，本來就是小白臉，那時更是白的嚇人，就是慘白色，剛子一看以為必死無疑了。

剛子一使勁將我背起，給我講述了後來發的事。就在我追那鬼物走後，剛子也叫了120急救車，大約過了十五分鐘的時間，救護車就來了，而那時同學的母親和劉鑫的物件已經甦醒過來，嚇的直哭，劉鑫也受傷了。

“我物件有沒有生命危險！？劉鑫怎麼還受傷了？”我急切地