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攻完勝曹操，一舉奠定了三國鼎立的形式。

在古代，此術為軍師輔佐君王行兵作戰之術，關係社稷安危，興邦治亂，故號稱帝王之學，多秘而不宣。經過久遠年代的傳抄口授，衍生出許多流派。至今雖為失傳，仍散見於民間，卻也是各行其道、難定一尊了。

因此，現在能會奇門遁甲之術的人幾乎就沒有，會些零散的就不錯了。

但透過堪輿之術，可以推斷出天氣變化，比如今天我判斷接下來三天肯定沒有雨的依據是“朝有紅雲夜有雨，夜有紅雲曬爆土”，用現代的科學解釋是：早晨東方無雲，西方有云，陽光照到雲上散射出彩霞，表明空中水汽充沛或有陰雨系統移來，加上白天空氣一般不大穩定，天氣將會轉陰雨；傍晚如出晚霞，表明西邊天空已放晴，加上晚上一般對流減弱，形成彩霞的東方雲層，將更向東方移動或趨於消散，預示著天睛。

一進院子，我就開始喊：“姥爺，快點出來幫我拎會，我都累死了！”

聽到是我回來了，姥爺和姥姥都走了出來，姥姥急忙接過手中的雞蛋，拉著我的手說：“快進屋休息休息，別給我外孫子累壞。”

“沒事，不累，這雞蛋是有人給師父拿的，他吃不完就讓我帶回來點。”我笑嘻嘻地說，其實我不累，只是出於小孩心性撒個嬌而已。

我進屋喝了幾口水，問：“我媽和我爸去地裡幹活了？”

“沒有，你姑姑家的弟弟生病了，都去看望了”姥姥放下手中的雞蛋回答道。

“生病了？什麼病？”我急忙問道。

姥爺把手中的旱菸掐滅，做在炕邊，說：“昨晚開始突然發高燒，而且還說胡話，意識不清醒，又是哭又是笑的。”

“那沒送醫院嗎？”我問道。

“半夜送到市裡的兒童醫院了，現在高燒已經退了，但醫院查不出病因，只好回家休養。”姥爺回答道。

我一聽放下心來，說：“那就是沒事了，那就好。”

這時姥姥連給雞拌食連說：“怎麼沒事，高燒是退了，但依舊意識不清醒，他家人懷疑是衝著啥了，說是要找大仙看看。”

農村人認為，小孩可以通靈，可以看見那些不乾淨的東西，容易被嚇到，管這種情況犯衝，就說這孩子是衝著啥不乾淨的東西了。

“儘量還是去大醫院看看，別總弄那些鬼啊、神啊的”我嘀咕一聲。

其實，在我心中，我還是很牴觸這些思想的，一有病不是先去醫院看醫生而是找什麼大仙，現在的出馬仙很多都是騙子，都是找點什麼理由說你犯什麼忌諱了或者犯什麼說道了，沒先看病就先嚇夠嗆。

生老病死是自然規律，不要有個頭疼腦熱就往鬼神上靠，吃五穀雜糧生病是很正常的，只有極少數的情況才能是異病（犯說道）。

我姑姑家離我家大約有十幾里路，反正在家待著也是無聊，我就想過去看看，便和姥爺說了聲，騎上腳踏車往姑姑家駛去。

我將騎了將近一個小時才到，進入院子，發現院裡有很多人。

這時爸爸媽媽發現了我，便問我怎麼來了，我說過來看看，擔心弟弟。

我走進屋子，看見弟弟躺在炕上，歇斯底里地嘟囔著，姑姑和姑父守在身旁，姑姑不斷掉著眼淚，姑父也是唉聲不斷。

往屋子中間看了一眼，當時就嚇我一跳，一個老太太穿的花花綠綠的，衣服上都是紅色和綠色的布條，下身穿著一個紅色的寬大的褲子，滿臉摸的跟鬼似的，估計用手一碰臉上都能掉粉。

第十三章　薩滿巫族文化　請老仙跳大神

仔細打聽，才知道，這個打扮怪異的老太太就是大神兒。

她的身後站著一個三十多歲的男人，頭上戴著一頂柳條編的帽子，身穿帶有飄帶的紅袍，腰裡繫著九面銅鏡，左手拿著一面鼓，右手拿著一根鞭，不用問這就是二神了。

看這架勢要跳大神啊。

跳大神兒是由滿族人的薩滿宗教發展出的一種請仙跳神治療鬼魂纏身、妖魔作亂的儀式，俗稱“跳大神”。

一般來說，跳大神要有兩個人共同完成，一個是大神，一個是二神，大神是靈魂附體的物件，二神是助手。在跳大神過程中，大神多是在“搖頭”，二神耍鼓。有固定的曲調和請神詞，神請來之後，由二神負責與神（靈）溝通，回答人們的問題。

現在跳大神更多的被作為一種民族藝術被保留了下來。正式稱謂叫：薩滿舞。薩滿是滿族的巫師，薩滿舞也就是巫師在祈神、祭禮、祛邪、