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是，如果不吃飯，你能將你心中的事情辦好嗎？”

“亮亮，”韓萌強終於笑了，“什麼時候你這麼會開導人了？誰說你成績不如人，我看你口才很好嘛。”

“唉，哥們兒，”張海亮也笑，如釋重負，“看到你如此難受，我的心……著急呀！”

“……”

“請問，”猛不丁，一個陌生的聲音在他們耳畔響起。“這座有人嗎？”

這人的普通話可非常標準。

第三節　旅途邂逅4

韓萌強抬頭，警惕地打量這問話的人，這是一位戴了金絲眼鏡的中年人，梳了學者頭型，穿了夾克便褲，文質彬彬，那樣子，就是某個單位的工程師，或者大學教師之類。躲在金絲眼鏡片後的眼睛，含著探詢的目光，正微笑著向他們詢問。

“沒人，”韓萌強道，“你坐吧。”

“噢，好，好。”中年人答，臉露喜悅，將隨身行李放在行李架上，坐下，手中拿了幾隻橘子，放在小餐桌上，“來，小夥子們，吃橘子。”

韓萌強微笑著拒絕：“不了，謝謝。”

“嗨，客氣什麼，”中年人不容置疑，一人面前遞了一隻，“小夥子，這出門在外呀，在列車上碰上的人，就是有緣，有的人就是在列車上的相遇，成為終身朋友。”

“在火車上相遇，成為終身朋友，”張海亮道，“那可真是不解之緣呢。”

“可不是嗎？”中年人一邊向外拿橘子，一邊說，隨手將一本書放在小桌上。“來吧，吃，小夥子們，不用客氣。”

既然這麼說，恭敬不如從命，張海亮老實不客氣地拿了只大橘子，剝開便吃：“這橘子還真甜。”

韓萌強也勉強拿起橘子，眼睛卻盯著桌上的書，那書名叫《連山、歸藏及乾坤三易對華夏民族的影響》，封面上的圖引起了他的注意，那圖的中央是一隻野性不羈的狼。

“這連山……也有狼？”他問。

中年人笑：“你說這書麼？它不是連山的狼，那是圖騰崇拜。”

“圖騰崇拜？”

“是的，”中年人道，“相傳，我們華夏的祖先有很多氏族部落，原來居住在西北方的姬水附近，每一個部落根據自己祖先的傳說、生存與繁衍的需要，有很多形式的圖騰崇拜。狼，是其中的一種，那是因為當時生產力的低下，嚴格來說，那時，根本就沒有生產力，人們以捕食漁獵為生，狼的野性不羈與捕獵才能，其組織才能和卓有成效的系統管理，都是當時人們的崇拜對像。為了生存與爭奪，這些氏族有N多次遷徙，其中的軒轅氏族有一次大的遷徙，到了今天河北涿鹿一帶，經過許許多多的戰爭，融會了華夏民族的大一統。所以，狼的圖騰也被帶到了中原。”

“呵，原來如此，”張海亮道，“叔叔，你懂得真多。”

“呵呵，小夥子，”中年人微笑，伸手揉揉張海亮的頭，“只要肯學習，你也會懂的。”

韓萌強翻著那書，可突地抬頭：“叔叔，這書是你寫的？”

中年人微笑：“是呀，我寫的，你怎麼知道？”

韓萌強說：“這書中有你的照片。”

“呵，那是我們去連山考察時照的。”

“連山？”

“呵呵，其實連山也不是一座山，他是一個山系，具體地址，其實學術界也有爭議。”

第三節　旅途邂逅5

韓萌強翻到作者簡介：黃衍農因《三皇五帝考》《涿鹿之戰看華夏文明》《從廟底溝文化、湯家崗文化以及紅山文化的衍變與繁榮，看炎黃子孫的繁衍與融會》等諸多專著與論文，奠定了其史前考古學界的基礎。他的新著《連山、歸藏及乾坤三易對華夏民族的影響》，進一步闡述了華夏民族的起源和發展，以及對我們今天中華大文化所產生的深遠影響。

“叔叔，”韓萌強問，“你叫黃衍農？考古學家？”

“是啊，”黃衍農微笑，“有什麼問題嗎？”

“沒有，”韓萌強說，“我舅舅也是考古學家，我聽他說過考古的事兒。”

“是嗎？”黃衍農含笑，很有興趣地問，“你舅舅叫什麼？”

“他叫鄭博達，是天府大學……”

“呵呵，我知道，”黃衍農說，“他可是我們考古學界的*及人物，你們這是……”

“我們就是去他那兒。”

“你是鄭老的外甥，也想學考古？”

韓萌強小聲嘀咕：“還不知，我有哪資格沒有？”