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教派嗎？”我焦急問道。

“基督教。”聽見這話，我差點沒摔倒。

“你又找我樂子了。”我無奈地說。如果是其他人跟我開這樣的玩笑，我一定會問候她母親，但是悅桐就算是怎樣耍我，我也只能認命了，誰叫我欠她的。

“從死者書包裡找到的那張紙，經常處理後已能看清楚上面的字跡，上面寫著的不是‘信什麼得水牛’，而是‘信上帝得永生’，下面是一些關於基督教的介紹，還寫上了附近一間教堂的地址。而腳踏車齒輪上的植物殘渣經化驗後證實是薰衣草，你也許該到那間教堂附近看看。”

志伯不是說，五十多年前的化屍事件現場也發現薰衣草嗎？難道兩名死者因為去過同一個地方而遇害？

“死者的身份確認了嗎？”這個問題很重要，不能確定死者的身份，調查方向就容易出現偏差。

“已經確認了，經過ＤＮＡ檢測證實他就是周少龍。”

結束與悅桐的通話後，我撥了個電話給流年詢問首級睜目是否有可能，得到的回答是：“可能性非常低，但也不能說絕不可能。人在死亡之後一段較短的時間內，有可能出現肌肉收縮的現象，因此而睜開眼睛在理論上是有可能的，但是發生機率恐怕只數十萬分之一。像你說那樣，死後三年還能睜眼，可能性就更低了，也許只有億萬分之一，只可以說不能排除這個可能性。”

我之所以特意請教流年，無非是為了證實志伯是不是喝醉了說胡話，既然流年說有這個可能，那麼志伯的話便有一定的可信性。

掛掉電話後，我和蓁蓁來一間位於懷石中學與周屋村之間的孤兒院，其位置距離那兩宗事隔五十多年的化屍案件的發生地並不遠。這間孤兒院名為史密斯兒童福利院，看樣子應該是非政府機構。我們之所以會來這裡，是因為孤兒院裡有一間教堂，而那張手寫宣傳單上所說的教堂就是這一間。

教堂的規模不大，採用歐式巴洛克風格，應該建於民國初期，恐怕已經有超過一百年曆史。不過，看樣子還挺堅固的，不像現在那些豆腐渣工程，三五十年就已經被列為危樓。

第三章　修女牧師（下）

今天是星期天，教堂內正在做禮拜。我們到達時，牧師已經在帶領信徒唱阿門頌，看來禮拜馬上就會結束，因此我們並沒有急著進去，而是站在門外等候，順便也觀察一下里面的情況。這兒畢竟是間位處偏僻的小教堂，所以來做禮拜的信徒並不多，但竟然讓我發現外國人的身影。與我們相比，外國人十分重視宗教信仰，雖然在個角度看來，宗教是政治下的產物，但是沒有信仰的人的確較容易墮落，甚至犯罪。

莊嚴的禮拜儀式結束後，一名六十有餘、面容慈祥的老修女與信徒有說有笑地送對方到門外，當看見我們的時候，便向我們露出友善的笑容，謙卑問道：“需要幫忙嗎？天父的孩子。”

“您好，我叫慕申羽，是刑偵局的探員，附近發生了一宗命案，所以我們過來詢問一些情況，希望能從中得到線索。”我出示了警員證，又說：“請問該如何稱呼你呢？”

“願主寬恕逝者的罪過，引領他的靈魂到達天堂，阿門！”老修女在胸前畫了個十字，“你像其他弟兄姐妹那樣，叫我袁修女就行了，希望我能幫得上忙。”

“你見過這個少年嗎？”我遞上週少龍的學生證，上面有他的大頭照。

袁修女看了一會便把學生證還我：“這孩子前段時間經常過來玩，但這幾天並沒有來過……願主保佑他的靈魂！”

“他在這裡有跟那些人接觸過呢？”

她臉露慈悲之色，緩緩道：“他是個好孩子，經常在放學後過來和院裡的小朋友玩，還教他們寫字，跟院裡的人都接觸過，前些日子還向梁牧師告解。”

告解是一種宗教儀式，簡單而言就是在神職人員面前懺悔的自己罪過，以求得到上帝的寬恕。然而，一個花季少年會有什麼罪過呢？或許，我能從他的告解內容中得到一些線索。可是，當我請求袁修女為我們引見牧師，並表示希望能從牧師口中得知告解內容後，卻得到這樣的答覆：“我很樂意帶你們去見梁牧師，但是他恐怕不會把告解的內容告訴你們，因為作為神職人員，我們有義務保護信眾的私隱。”

“可是，這也許關係到周少龍的死因，與其保護他的私隱，還不如還他一個公道，把兇手找出來。”雖然我也明白對方的苦衷，但我覺得為死者伸張正義比為死者保留私隱更有意義。

“這孩子已經得到了脫解，人世間的事情已經與他再無關係，