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教各宗互相融合，又與本土的儒教、道教相互吸收，日益世俗化。也是自宋朝之後，華夏的文化已經與佛教無法再分開了，什麼思維什麼學說都印上了佛教的烙印，對此，李泰很厭惡，這般愚民的思想，怎可在華夏流傳？必須抑制啊！

祆教是公元前六世紀由波斯人瑣羅斯德創立，即“瑣羅斯德教”，在中國又稱火祆教、火教、拜火教。該教奉《波斯古經》為經典，該教宣稱宇宙萬物無非分為善惡兩大類，主張善惡二元論，認為：火、光明、清淨創造善端。黑暗、惡、濁、不淨、破壞、死是生惡端。善端的最高神是智慧或主宰神，惡端的最高神是凶神，認為在善惡兩端之爭中，人有自由選擇的意志，也有自己決定命運之權利，其道德箴言是：“善思、善言、善行。波斯薩珊王朝（公元224651年）以拜火教為國教，並於這一時期傳入中亞地區，絲綢古道上的康國、疏勒、于闐、高昌等地均信該教。

從唐代至北宋，祆教信徒曾在敦煌廣為活動，敦煌莫高窟藏經洞發現的文獻中，有多處記載當時祆教在敦煌較為盛行。在敦煌停留之時，李泰與他們有了跟親密的接觸，目的很簡單，能削弱佛教的宗教，他一概支援，不放棄。但伊斯蘭教除外，此種思想不適合華夏子民。

還有那提倡耶穌兼有人神二性的新說，翻譯希臘科學，哲學著作的景教。自貞觀五年（公元638年7月），唐太宗下令准予傳教，在長安義寧坊造波斯寺一所，度僧二十一人。在洛陽的修善坊，也建有景教寺。李泰與西域景教教區負責人交談了一翻，無一不是助其在大唐站穩腳跟，幫你發展等。在李泰看來，景教的這些思想才是多元的大唐最為需要的。

其他如摩尼教等，李泰都相應地接觸，因為他明白，想要在唐朝這個古老的封建社會改變人們的思維，宗教是一種不可多得的助力。因為即便在後世那科學發達的社會，依然會有迷信、愚昧的思想，那麼，處於千年前的唐朝勢必更加如此了，既然不阻止，那就換種其他方法，加以利用好了

黛麗雅嘴巴撅得老高地騎著馬跟在李泰手後向字而行。一路上李漱總是掩嘴偷笑，概因李泰對景教評價太高，且要大力發展，而非黛麗雅所信奉的祆教，波斯公主不樂意地跟李泰打起冷戰來，對此，李泰很無奈地聳了聳肩，表示自己很無辜。

“再過不久，我們就可以到高昌了，你們很快會明白，高昌此地的重要性。有侯將軍攻打高昌之後，古絲綢之路將在西域徹底通暢，除了西出西域的西突厥還有相應的威脅外，可以說，絲綢之路在很長一段時間內將暢通無阻。”李泰一邊騎馬隨商隊前進，一邊給李漱講述西域各國形式，絲綢之路上的記事，還有目前西方局勢等。看了眼還是不理自己的黛麗雅，狡猾一笑，“當然，若是強盛時期的波斯，那無疑是絲綢之路的強力競爭者，而事實上，波斯帝國也多次搶奪絲綢之路，將之佔為己有，從而得到大量利潤和財富。”

“哼，等我們度過了危難，我一定讓國人再去將絲綢之路搶下來，賦稅規定要交兩倍，讓你那什麼發展絲綢之路，交流文化的計劃徹底夭折”黛麗雅終於被李泰幾天來有意無意的話給激怒了，不滿地回答道。

“咯咯”李漱再度輕笑起來，“麗雅，你不是說過十天不理他嗎？這還沒到啊！”

黛麗雅一愣，氣呼呼地指著李泰，“你，你無賴，賴皮！”

李泰無奈地聳肩，心道，我可是冤枉啊，嘴上卻道，“我說公主殿下啊，我什麼時候無賴了，明明是你在諷刺我嘛，難道不是麼？”

黛麗雅被氣得不輕，一直指著李泰，口中狠狠道，“可是，可是，明明是你先惹我，我才理你的！”

李泰立即理直氣壯道，“我的公主殿下啊，本人是否說過你的名字呢？”

黛麗雅茫然地搖頭。

“那好，我的公主殿下，我是否跟您一般，指著您的鼻子無禮地對您說話？”李泰眸子再次閃過笑意，調侃道。

黛麗雅回想一下，再次搖頭，“沒有”

李泰做了個攤手的無奈動作，“那麼，好吧，我尊敬的公主殿下，您憑什麼說本人惹了您？”

黛麗雅一愣，隨即爭辯道，“可是，你明明故意對我說波斯帝國對絲綢之路的爭奪啊，你的意思不就是看輕我們嘛，擺明了說我們打不過白衣大食”

李泰聳了聳肩，無辜地問李漱，“合蒲，我有故意對她說什麼波斯帝國的事嗎？”

李漱好笑地搖頭，十分天真地對黛麗雅好奇道，“四哥是在對我講述絲綢之路的事，他什麼時候說過波斯