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經變的風雨飄搖。”

戰爭，還是戰爭，劉七聽的心潮澎湃。

‘阿慕爾’接著說道“一直到西羅馬帝國終於分崩離析，被各個雄起的各地的國王分為了十個王國。也就是現在歐洲諸國的前身。西羅馬帝國雖然不復存在，但是作為羅馬國教的基督教卻被各個國家保留了下來。形成了現在的各個國家的天主教的分支。而作為天主教教宗則還是留在了羅馬，以羅馬為中心向四面散發著天主教的教義。”

劉七這時才明白為什麼歐洲大陸都是以天主教為主的國家。

“但是，天主教的教宗雖然至高無上，遠在君士坦丁堡的東羅馬皇帝卻並不想聽命一個毫無軍事實力的教宗的旨意。於是在東羅馬的版圖之內逐漸演化出了一個信耶穌的東正教，而這個教派的權利一直被牢牢的控制在皇帝手中。這也就是現在東正教的來歷。”‘阿慕爾’說道。

聽了這些，劉七知道了。什麼宗教，什麼信仰都離不開統治者的政治需求。到最後還是要跟統治者的大手一起揮動。但是一個統治者不過百年的光景，而宗教卻作為一種特殊的生命體存活了下來。可以說，宗教就是跟統治者相互利用的關係。統治者利用宗教的思想，愚弄，麻痺自己的人民。而宗教則利用統治者武力，強行對人進行傳播。

第一百零三章　大長老的請求

聽完‘阿慕爾’講的天主教跟東正教之間的關係。劉七不禁好奇的問道“那還有一個信耶穌的宗教呢？”

‘阿慕爾’笑了笑說道“彆著急，慢慢的我會說道的。羅馬的天主教會自從西羅馬帝國毀滅以後就逐漸的成了歐洲大陸各國的宗教中心。透過各地的教義的影響，羅馬教宗的影響逐漸增加到了一個無以復加的地步。為了彰顯基督教的教義，教宗利用自己的影響，在將近300年內使各國發動了針對耶路撒冷的戰爭。東征期間教會給每一個戰士都發一個十字架，所以這些戰爭也被世人成為十字軍東征。”

劉七對這段歷史還是有很多瞭解的，上學時曾經學過這些，劉七依稀記得大學時的教授世界建築文明史時說過“十字軍東征使西歐直接接觸到了當時更為先進的拜占庭文明和伊斯蘭文明。這種接觸，為歐洲的文藝復興開闢了道路。”

“我的祖先薩拉丁就是因為在第二次十字軍東征時，建立的不朽的功勳。雖然十字軍曾攻下過耶路撒冷，但是這並不能改變十字軍到最後失敗的命運。而作為倡導者的羅馬教會的威信則受到了極大的打擊。歐洲的一些國家開始了對羅馬教會的陽奉陰違。而耶穌信仰的第三個教會也慢慢的形成了。”‘阿慕爾’說道。

劉七心說‘阿慕爾’這老傢伙還真是什麼都知道，這些東西估計連一般的天主教的人員都不會太清楚，而作為阿拉伯宗教的大長老卻知道的這麼清楚，要是擱以前肯定會被當作異端處死的。

“16世紀英國**王權與羅馬教廷爭奪英國教會最高統治權和經濟利益的鬥爭加劇。資產階級和新貴族也覬覦教會zhan有的大量土地財產。最終這些矛盾由於教皇遲遲不批准亨利八世的離婚請求而演成公開對抗年起亨利八世操縱議會實行自上而下的宗教改革，先後透過法令禁止向教廷納貢，取消其最高司法權和其他種種特權。”‘阿慕爾’開始說起了第三個耶穌宗教的成因。

年的《至尊法案》正式宣佈國王為英教會的最高首腦，建立脫離羅馬教廷的英國國教會。但基本沿用舊教教義、禮儀和主教制。愛德華六世時國教教義和儀式逐漸接近於新教年伊麗莎白一世即位，重立英國國教會，規定官方教義和禮儀，鎮壓不服從國教的天主教徒和清教徒。”‘阿慕爾’最終算是說出了第三個耶穌的宗教的起源。

“而這個新教英國人則是稱它為‘聖工會’，這個宗教組織慢慢的逐漸變成資產階級化的教會。而隨著英國的逐漸強大，各個英屬殖民地也開始奉行了這種所謂的基督新教。”‘阿慕爾’終於講完了這個漫長的宗教故事。

劉七這下也不禁對這個有點什麼都知道的‘阿慕爾’感到有些好奇。心說這老傢伙為什麼要繞這麼遠勾引我給我講這些東西呢。劉七忍不住問道“大長老你怎麼會告訴我這麼多事呢，難道你想向我說什麼嗎。”

“神使大人，我只是想讓您知道一些我們為什麼要跟英國人作對的原因。在我們阿拉伯教教中也是有很多的不同的派別存在的。其中也有一些及其嚴格的教派，這些教派的戒律森嚴。對人民的要求是相當的嚴酷。我心內並不贊同他們的這些做法。”‘阿慕爾’說道。

“噢，你說的我也略有耳