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大唐需要縱橫家，這樣的環境裡面，縱橫家可以提供的用處太大了，光是儒家遠遠不夠，杜如晦認為，先秦諸子百家都可以在大唐得到他們的職位，有他們的用處，乃至於杜如晦覺得罷黜百家獨尊儒術不是什麼正確的抉擇。

因此，蘇寧的這些舉動也被朝中人視為公然的復興縱橫家之舉措，按照常理是要被激烈反對乃至扼殺的，可是唐代初期以至於整個有唐一代，出於對世家豪門的忌憚，唐代利用儒家，卻始終沒有像宋代明代那樣完全投向儒家，甚至還利用佛教和道教的力量鉗制儒家，創造了儒釋道三家並行的局面，有效地牽制了儒家。

所以在這個時代，儒家並不是鐵板一塊，人們學習儒術，卻也不會認為儒術就是一切，儒術就是全部，蘇寧和魏徵的辯論要是放在南宋或者是明代，一定會被視為異端，落得和李贄一樣的下場，大唐不會這樣，所以蘇寧好端端的活著，乃至於被視為公然復興縱橫家的舉措居然被大多數人所認同或者是預設。

雖然有人激烈反對，可是皇帝的意思非常明確，這是大唐對外的事情，不是對內的政治改革動作，你們不要太過分了，給你們的已經很多，要是再不知好歹，可就別怪我心狠手辣了……大唐的改革動作越來越多，出現的頻率越來越頻繁，以至於這些反對者們都不知道皇帝到底要做什麼，一頭霧水，不知所措，他們只能靜觀其變，而不敢貿然出擊。

再說了，人家都說這是專門對付西突厥而成立的部門，對待的是外敵，是大唐的曾經的恥辱，如今的榮耀，要為大唐創造更多的利益，獲得更多的奴隸推行勞動改造政策，這個明確的目標一經頒佈，反對縱橫司成立的力量立刻被壓制到了極致，對於勞動改造的瘋狂嚮往傳遍了整個大唐，任何有利於推廣勞動改造的政策都會被視為好政策。

要知道，如今大唐對於外族奴隸的需求量已經擴大到了一個程度，對於勞動改造的嚮往也擴大到了一個程度，甚至於朝廷每一次決定要在哪一個道州縣推行勞動改造政策的時候都會被其他的道州縣大力指責和反對，上書的摺子能堆成一座山，每到了這個時候就是三省和李二陛下乃至於公奴司最繁忙無奈的時候……

其激烈的程度幾乎引起了各個道州縣之間的對立，這個問題亟待解決，刻不容緩！

而這個時候縱橫司的成立，被賦予了加快勞動改造政策推廣速度的職責，其反對力度立刻被壓制到了極致，幾乎說不出反對的意見，要反對就是反對勞動改造，反對勞動改造就是在和全天下百姓官員過不去，當一件事情被天下人認同的時候，任何的反對力量都會是那樣的孱弱，弱不禁風。

在這樣的背景下，貞觀五年九月二十六日，縱橫司正式掛牌成立，因其特殊地位和特殊使命，雖然部門的等級為司，但是實際級別達到了六部級別，杜如晦的縱橫司郎中職位不同於其他的郎中，一般而言六部各司的郎中職位都是從五品上的品級，而杜如晦的縱橫司郎中則是正三品上的職位，直接對李二陛下負責，自此之後，尚書右僕射的職權則慢慢的被轉移到了專掌國家對外情報和間諜戰方向，左僕射負責對內的政務。

也因此，大唐無意間將左右僕射分權的局面改變了，左僕射成為了更加實際的宰相，右僕射則成為了情報頭頭，專門對外，一內一外，互為表裡，後來即使皇帝發現了，也沒有多做干涉，認為這樣也不錯，最高興的自然是蘇寧，因為這無心之舉措，為日後的大事打下了堅實的基礎。（未完待續。。）

三百五十三　應對之策

天下人都在為縱橫司的成立歡欣鼓舞之際，有一群人非常的擔憂和鬱悶，任何事情都是這樣，有支援的，自然也有反對的，反對的人呢，用腳也能想得出來，除了那群依靠儒家經典上位的人，還有誰呢？依靠著儒家經典佔據瞭如今至高無上的地位，他們就不能失去儒家經典佔據的地位。

但是現在這個情況有了些許改變，因為一個人的出現，早就銷聲匿跡的縱橫家居然有了復興之向，先秦諸子百家相互並立乃至與相互對抗的時候，儒家並不佔據優勢，相反，儒家的傳人很少能夠掌握一國政權的，相反卻是那些早就銷聲匿跡的諸子百家掌握了更多的政權，有兵家傳人，有縱橫家傳人，還有法家傳人，大變法時代更是儒家極致沒落的時代，因為儒家的頭頭孔夫子倡導克己復禮，和大變法時代向前邁進的基本格調格格不入，所以掌握政權的就是沒有儒家傳人和墨家傳人。

這個很好理解，儒家和墨家沒有掌握過政權，卻被稱為孔墨顯學，但是當以董仲舒為代表的儒家背棄孔子初衷全面投靠