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展，蘇寧會把縱橫家的教科書《鬼谷子》傳授給一些天資不錯的願意學習縱橫家縱橫術的人，讓他們重新開啟縱橫家的傳承，並且縱橫司每一年都會選拔優秀的特工。這些人也將被視為縱橫家的自我傳承。外交是必須要做好的工作。只要國家還存在，如此一來，掌握了外交大全。縱橫家就有了足夠的立身之本，哪怕他現在還很弱小。

之後是什麼樣子的，蘇寧也沒有想好，因為蘇寧覺得無論是法家還是墨家都是很實用的政治學派，至於陰陽家名家道家等等是注重學術的門派，可以用來發展哲學，哲學也是很重要的一門學科，引領人們走向幸福，不能因為他看不見摸不著就視如無物，那樣是不科學的，至於其他的雜家小說家方技家醫家之類的，其實可以綜合起來，都是被儒家視為奇技淫巧的學派。

百家爭鳴有其必要性，不能因為天下大一統了就不注重思想的發展，有人說秦漢先民如黃河上游，清澈見底；唐宋時代為黃河中流，雖然泥沙具備，然頗有大氣磅礴之像；到了明清，就是如同黃河下游，涓涓細流，乃至於斷流；這裡面最大的差異就體現在思想的原創力上。

既有皇權的壓制，也有儒家的助紂為虐，中華思想史的發展過程裡面，儒家扮演了一個極其不光彩的角色，蘇寧不希望這種情況再一次的發生，即使在平行世界裡面，也不希望發生這種事情，一定，一定要恢復人們在思想上的原創力，重新煥發中華民族的思想生命力。

所以在選拔縱橫司官員的時候，蘇寧的要求就非常嚴格，第一條，一切行動聽指揮，沒有得到命令，什麼事情都不能做，一旦接到命令，不管什麼事情都要去做，這是最基本的要求，蘇寧大聲的詢問那些人，問他們能不能做到，能做到的留下來，不能做到的立刻離開，決不阻攔，但是今天發生的事情，這輩子都不能告訴別人。

沒有人離開，他們都認為遵守命令是最基本的要求，於是所有人都站在那裡，沒有人離開。

蘇寧點點頭，又提出了第二點要求，縱橫司有兩個方面的工作，一個方面是對外的交涉工作，也就是外交，鴻臚寺以前乾的事情，需要和外國人打交道，甚至需要離開大唐去別的國家生活一些時候，這是其一；第二個就是日常的管理，管理縱橫司內部的日常，願意做外交的站在左邊，願意做行政管理的站在右邊。

左邊大概是五分之四，右邊是五分之一，看來他們也都明白做外交工作更容易升官兒，更容易接觸到廣闊的世界，所以做這些工作更有意思，而那些願意做行政官員的估計是明白自己的口才不是很好，不太適合交涉，也不願意離開大唐本土去別的國家生活，從這一點上就看得出來，願意建功立業的男子還是大多數的，只有少部分人不願意，估計只是為了當官兒而當官兒，而且上有老下有下，這也無所謂，也需要這種人。

對於那五分之一的人的要求就是一個，謹守秘密，無論你在外面有什麼朋友家人，謹守秘密，什麼都不能對外說，一句話都不能說，一旦說出來，就要面臨嚴懲，至於嚴懲的內容，就不是現在可以確定的，如果可以做到，就留下來，做不到，立刻離開。

而那五分之四的人的要求較多一些，那就是凡事以大唐的利益為先，和外族交涉不要心慈手軟，該要什麼就要什麼，能要多少就要多少，舉個例子，大唐打了勝仗，需要戰敗的一方補償大唐的損失，補償大唐將士和百姓的損失，這就需要他們付出財物和牲口。數量的多少就是咱們需要爭取的，越多越好，越貴重越好，不擇一切手段也要維護大唐的利益，管他異族是死是活。

另外，也需要保證不能對外說出任何事情，無關的人一句話都不能說，你知道的事情在沒有上級的允許的情況下也是一個字都不能往外說，一旦說了就是重罪，就要被嚴懲。而且縱橫司內部設有專門的審判所。不必交由大理寺發落，縱橫司自己解決！

總而言之，你們的任務就是拋棄一切的禮義廉恥觀念，一心一意為大唐爭取最高的利益。為此不惜一切代價。不擇一切手段。如果你們讀過儒家書籍，明白禮義廉恥，就更要明白。那是對待大唐子民用的，不是對待外族用的，如果你們可以接受，就留下，不能接受，立刻離開，決不阻攔，但是今日所發生的事情，絕對不能外洩，否則視作叛國罪！

很多人都被震懾住了，包括選擇內政的那五分之一的人，在第一個人的帶領下，陸陸續續有不少人離開了，蘇寧說到做到，開啟大門，允許他們離開，同時要他們對天發誓，一旦洩漏隻言片語，天打五雷轟，不得好死！認識到了一些不對勁的人們紛紛