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因為他將善良壓制了，沒有一個人是完全善良和醜惡的，不論是積德行善的大好人還是十惡不赦的殺人魔王，他們之間總有著一絲相同點。

這是全體人類的共同點。

儒家所倡導的修身齊家治國平天下，修身乃是第一步，就是鍛鍊自身良好的品德，無論是孔子孟子還是曾子。他們都注意到了人性裡面的醜惡和善良，人就是由醜惡還有善良交替支配的，沒有人可以例外，孔子孟子和曾子也不會例外，但是不同的是，他們透過修身，將自身的醜惡最大程度的壓抑住，成為為人稱頌之人。

但是不得不承認的是，可以透過修身的手段修養自身品性從而將醜惡最大程度壓制的人，實在是太少了。所以儒家學說到了後來才會變異。產生了所謂的“道學家”，所以由此才會產生了對於儒家的批判和極度的不滿，最初期的儒家，並不是向南宋之後的儒家那樣一定要壓抑人性並且將此普遍推廣。視為為人處世所必須。從而造成了“存天理。滅人慾”的發生。

可笑的是，說出這句話的朱熹卻是緋聞纏身，還被同朝御史彈劾十大罪行。其中就有與兒媳通姦，要求斬首，若不是宋代不殺文人不殺言官的慣例一直貫徹下來，朱熹老命不保。

這種情況的發生就好比一種奢侈品，原先只有少數人可以擁有，最後卻不知怎的被一些人要求人人擁有，貧窮的普羅大眾如何可以擁有這樣的奢侈品呢？至少也要讓他們擁有足夠的財富啊！但是那些推廣的人他們不會這樣想，甚至不再以他們本身是否可以做到，於是儒家在登上神壇的同時，也註定了要墜入十八層地獄，天理迴圈，報應不爽。

然而蘇寧在閱讀孔孟之書的時候，在聽取孔穎達老頭兒講課的時候，卻突然間覺得，孔孟之道雖然有些迂腐了，有些絕對了，但是，真理在其中，比起後來的人們那打倒孔家店的激進舉動，卻是完全的誤解了儒家的本意，誤解了孔子孟子的本意，若是按照孔子孟子的本意去理解儒家思想，蘇寧發現，孔子和孟子這些人，對於人性的理解，已經達到了一個超然的層次。

蘇寧非常在意這一類的片段，包括孔子因為一個弟子從別國買回了魯國奴隸而不受賞，從而大加責備這個徒弟的事情，還有孟子開導齊宣王犯二，以羊代牛祭祀的事情，這些事情無一不體現出孔子孟子他們這一群春秋時代的思想家們對於人性的理解之透徹，乃至於孔孟之書若是當成人性解讀來看，也是極好的。

因此蘇寧很理解人性的複雜，並且也從自身得到了答案，對於自身的問題，蘇寧也有了深刻的理解，原因嘛，無他，人耳。

對於這些考生的處事條件，蘇寧也很理解，並且對於相當一部分考生的冷血無情很是讚賞，當然有一些考生的傻逼言論讓蘇寧非常不爽，有些話你放在心裡面就可以了，你居然還說出來，愚蠢，淘汰！

有一些考生卻可以深入淺出的將他們所要表達的意思表達出來，雖然最終也是要拋棄這些行動不便的同伴，但是意思卻被比較溫和的表達，讓更多的人理解和接受，這就很好嘛！這個問題本來就是一個兩難的問題，沒有正確的答案和錯誤的答案之分，現實不是漫畫，漫畫可以是熱血的，現實永遠是冰冷的。

有一些組長就是不願意放棄行動不便的夥伴，一定要帶著他們一起透過考試，結果被人家全殲，反而害了更多的人，這一點蘇寧也不好說什麼，遵守命令達成目標有錯嗎？沒有。同伴遇到危險受傷了去挽救他們有錯嗎？沒有。

那麼同伴和任務應該如何選擇？

全看個人的理解了……

第五天下午，蘇寧一個人靜靜的呆在指揮部的小房間裡面，一個人弄起了火鍋，吃著被死亡的牛身上的牛肉還有突厥人進貢的一批肥羊肉，很是愜意，同時還有蘇府送來的烤牛肉和烤羊肉，也不在意其他人鄙視的目光……

俗話說長得好看的愛吃的人叫做吃貨，長得難看的愛吃的叫做飯桶，尼瑪多麼痛的領悟，蘇寧覺得自己在人家眼裡一定是飯桶而非吃貨，但是無論是吃貨還是飯桶都是喜歡吃的人，吃是一種高深的藝術，一種不容許被玷汙的藝術，這種藝術只有在吃獨食的時候才能被完美的詮釋出來。

而且蘇寧有一個習慣，一個人靜靜的待著的時候就喜歡喝點兒酒吃點兒下酒菜，雖然還沒成年。按照禮儀來說是不能喝酒的，但是在蘇寧笑眯眯的盯著上官琦看了足足有一刻鐘之後，上官琦很老實的把自己的酒葫蘆貢獻了出來，裡面都是上好的葡萄釀，加上李芮涵害怕自己熱著了所以遣人送來的一大盤子冰塊，蘇寧美美的開始了