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後被送上軍事法庭，因為在戰鬥中，除非接到“撤退（逃跑）”的命令，“不跑”乃是軍人的職責。也就是說，如果在戰場上逃跑，會被人視為“可恥的逃兵”，會受到軍紀、法律及道德的三重製裁。

我們可以以此來解釋範美忠為何因其“跑”而遭受的指責與非議，正如北京大學哲學系教授王海明在2008年6月6日接受《中國青年報》就範美忠事件採訪時所說的那樣：“作為一名教師，他享受了權利，如工資、福利等等，卻沒有履行義務和責任。這就是隻索取不奉獻，這就是不公正。

職業道德最基本的境界是責任，高一點的境界是“分外善行”。救助素不相識的路人是“分外善行”，是道德的最高境界。作為一名教師，在地震的情況下救助學生，是一種責任和義務，不是“分外善行”，是分內的事情。這種境界固然高尚，但它屬於公正的範疇，屬於履行責任的範疇。逃跑這種行為本身，屬於最嚴重的不道德行為，是不可原諒的。”

■如何使對手陷入囚徒困境？

當你處於絕對劣勢時，只有藉助其他人的幫助才能扭轉局面，而其他人又不願意出手相助，你有辦法“迫使”那個人與你站在同一條船上嗎？博弈論中，的確有一種給對方設定囚徒困境、從而“逼迫”對手與自己達成合作的方法。讓我們先來看一下金庸的小說《神鵰俠侶》中所描述的一段情節吧。。　最好的txt下載網

第2章 囚徒困境：傻作精時精亦傻，輸為贏處贏還輸（9）

忽必烈率蒙古大軍進攻南宋，大俠郭靖、黃蓉夫婦率軍民固守軍事重鎮襄陽城。郭靖、黃蓉剛出生的女兒郭襄落入李莫愁手中，李莫愁誤以為此女為楊過與小龍女所生，欲以此女為“人質”逼師妹小龍女交出古墓派的武功秘笈《*心經》。而蒙古國師金輪法王知道此女是郭靖的骨肉，也想搶到郭襄以此脅迫郭靖投降。楊過因自小受郭靖撫養，又被郭靖的恩義感動，誓死要保郭襄周全，不能讓她落入壞人之手。

就這樣，一場博弈在楊過、李莫愁、金輪法王三人中展開。當時郭襄在楊過手中，金輪法王要搶到郭襄正與楊過打鬥，而李莫愁欲借金輪法王之手除去楊過，故此在旁“坐山觀虎鬥”。只有與李莫愁聯合，才能擊敗金輪法王，可是李莫愁偏偏不肯與楊過聯合，楊過該怎麼辦呢？金庸先生這樣寫道：

三人中法王武功最強，李莫愁最毒，但論到詭計多端，卻推楊過。他一陣傷心過了，隨即籌思脫身之策，心想：“郭伯母當年講三國故事，說道其時曹魏最強，蜀漢抗曹，須聯孫權。”李莫愁既不肯相助自己，只有自己去助李莫愁了，當下刷刷兩劍，擋住了法王，疾退兩步，突將嬰兒遞給李莫愁，說道：“給你！”

這一著大出李莫愁意料之外，一時不明他的用意，順手將嬰兒接過。楊過叫道：“師伯，快抱了孩子逃走，讓我擋住賊禿！”奮力刺出兩劍，教法王欺不近身來。李莫愁心道：“原來他想我總還顧念師門之誼，不致傷了孩子，危急中遞了給我，那真是再妙不過。”她哪想到這是楊過嫁禍的惡計，剛提步要走，法王回過手臂，銀輪砸出，竟是舍卻楊過，擊向她後心。這一招來得好快，她身形甫動，銀輪已如影隨形的擊到。李莫愁無奈，只得回過拂塵擋架。

楊過見計已售，登時鬆了一口氣，他顧念嬰兒，卻不肯如李莫愁般袖手旁觀，以待二人鬥個兩敗俱傷，才出來收漁人之利，呼吸稍一調勻，立即提劍攻向法王。（《神鵰俠侶》第二十二回》）

金庸先生的這段描寫對於我們每個人處於劣勢時轉換思維方式都是很有啟發的。創造一種使對方陷入與你一樣無法全身而退的困境，那麼即使他本可以奪走你所有的優勢，此時他也只能被迫與你合作，做出有利於自己也有利於你的決策。李莫愁本來想看著楊過與金輪法王“鷸蚌相爭”，她好來個“漁翁得利”，楊過已處於絕對的劣勢。可是聰明絕頂的楊過卻把郭襄給了李莫愁，使得金輪法王將攻擊的目標也轉向了李莫愁。此時李莫愁面臨以下幾種情形：

第一種情形是把郭襄交給金輪法王，但她想要以郭襄交換《*心經》的打算也就落了空；

第二種情形是李莫愁把郭襄再還給楊過，還是看著楊過與金輪法王拼殺，但她又捨不得輕易到手的郭襄；

第三種情形是李莫愁得到郭襄，楊過與金輪法王都不來搶，任她把郭襄抱走——但實際上這是不可能的；

第四種情形是與楊過協力打退金輪法王，至少比起與金輪法王爭奪郭襄，與楊過爭奪的勝算要大一些。

我們可