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推出。

“　苦海無邊，海即是岸。”

“一切魔者，皆是心魔；　即魔即佛，只在一心。”

“爭什麼機鋒，我嚴莊俗人一個，聽不懂！”嚴莊急了，一掌擊向凌風。

凌風忙撤掌，回首一掌擊向嚴莊，玄鐵劍向殿門一指，衝出大殿。

善無畏三藏出手了。

善無畏三藏如此高大威猛的一個人，用的武功手法卻十分怪異。善無畏三藏用的功夫乃來自天竺婆羅門的“舞影手”。其手法柔軟如蛇，出手和攻擊的部位往往反其道而行之，手腳隨意扭曲變形。明明是應該從腋下的出掌卻偏偏從腿下使出，明明是應該用肘的地方卻不知怎麼會突然踢出一個腳來。有時善無畏三藏的手竟會反轉，從令人絕對想不到的地方拍出。這種突破了人的生理極限的武功委實匪夷所思。

善無畏三藏的天竺婆羅門“舞影手”一出，凌風一時手忙腳亂，加上嚴莊的“大摔碑手”，凌風以一敵二，左右支拙，不得已，只好用玄鐵劍了。

玄鐵劍黑黝，雄、沉，沒有花俏的龍吟，但無聲無息之中，有一種如大海一樣渾厚的氣勢。玄鐵劍在凌風手中，以大悲功為依託，以不變應萬變，碰者立摧，但還是衝不出“舞影手”的影子。

這時，惠範帶著聖善寺的十幾個護寺僧人高舉火把吶喊而來，把凌風圍在核心。

惠範的“大力金剛掌”威猛無比，凌風逃走的機會幾乎近於無。

“好小子，不在大理寺獄待著，又出來鬧騰什麼？”惠範想不到凌風已經從大理寺獄逃了出來，一縱二縱掠過其他人頭頂，直向凌風撲來。

“我的劍啊！”看見凌風拿回了玄鐵劍，惠範“哇哇”大叫。

善無畏三藏的“舞影手”已難對付，再加上惠範的“大力金剛掌”，嚴莊的“大摔碑手”雖不用全力，凌風要全身而退更是萬萬不能了。

看到善無畏三藏的舞影手，惠範強收住身形。他決定先作壁上觀。他指揮十幾個護寺僧人四周圍定，大聲說：“大師的‘舞影手’果然不同凡響。我等主要把賊人看好，看看大師如何抓賊吧。”

惠範當上聖善寺寺主是因為太平公主在太上皇面前力求而得，在聖善寺沒有什麼根基，所以他要借打壓善無畏三藏來提高自己的寺主地位。

寶劍鎮靈塔，玄鐵劍放在金銅靈塔內也有鎮懾善無畏三藏的意思，想不到凌風居然誤打誤撞找到了。

“這小子，運氣就是好。”惠範恨恨地想。

注：①出自《維摩詰經》。“如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。”佛教認為，修得道證悟者，稱之為門。佛教有八萬四千法門，不二法門是最高境界。入得此門，便進入了佛教的聖境，可以直見聖道，也就是達到了超越生死的涅盤境界。

②“須彌”一詞原是梵文音譯；相傳是古印度神話中的名山；又稱須彌樓、曼陀羅。

③指刻有經文的多角形石柱，又名石幢。

④天龍八部，又稱為“龍神八部”、“八部眾”。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛。”“非人”實形貌似人，而實際不是人的眾生。天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。

第二十四章　洛陽陌上（1）

惠範心裡這些彎彎，不諳世事、一心鑽研佛學和武功的善無畏三藏哪裡曉得？

凌風在三大高手和眾多僧眾的圍攻下，並不慌張。善無畏三藏的婆羅門“舞影手”再次襲來時，凌風豁然開朗了。“大悲功”和“舞影手”都是來自佛門的功夫，但相比之下，“大悲功”純正柔和，雍容，不重奇巧，一副大慈大悲的模樣，對比之下，怪異的“舞影手”就像旁門左道了。本來以善無畏三藏這樣的大師是不屑用這些功夫的，但不知為什麼他就用了。凌風頭腦既然開朗，乾脆就不管善無畏三藏的攻擊來自何方，而以不變應萬變，玄鐵劍“耳根圓通”、“聞聲救苦”一招一式使出，果然遍及十方，就要突圍而去。

“大師，你的‘舞影手’怎麼掛一漏萬了呢？”惠範嘲諷說。

幾個僧人笑了。

善無畏三藏瞪了惠範一眼，但他並沒有惱怒。大師自有大師的氣度和胸襟。

善無畏三藏用“舞影手”果然制不住凌風，惠範打壓善無畏三藏的目的也就達到。於是雙掌一開一合，大紅袈