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池，解池一戰，黃帝成為諸部落道領，也確立了他的霸主地位，從而成為華夏民族的共同祖先，號一統而領天下。

從黃帝始，直至堯舜禹時代，我們祖先活動範圍都在這個區域，“堯都平陽、舜都蒲板，禹都安邑。”據《通典》堯舊都在蒲，這樣，從記載來看，華夏民族的主體部分一直在這一區域，三皇五帝直到夏初這裡都是天下最富裕的地區，由此可見，解池是撫育華夏民族的寶池。

至今仍然傳唱的一道歌《南風歌》，據說是舜當年在解池之畔，撫著五絃琴而唱，辭曰：

南風之薰兮，可以解吾民之恤兮；

南風之時分，可以解吾民之財兮；

……

從上辭可知，舜時代甚至以前人民已經食用鹽，他們已經懂得了適時採撈併成為部族財富，並以此作為操縱其它部落的手段，這也是黃帝部落壯大強盛的一個關鍵因素。

解池，以其寶貴的食鹽資源，對於中華民族的形成，以及民族心理的塑造，有著巨大的作用，從而凝成巨大的向心力，形成厚實的文化沉澱，從而使古老的河東成為中華民族的發源地。

解池的開發歷史悠久，有確切的文字記載始於周代，有近三千年了，《周禮》雲：“鹽人，掌鹽之政令”，“祭祀，供其苦鹽、散鹽”。以上說明，周代已有了鹽官管理鹽務；苦鹽（即解池之鹽）作為祭祀鹽，由此可見解池之鹽的珍貴。

在春秋戰國時代，解池資源是各諸侯國爭奪的財源之一，春秋時代，晉國據解池，國力雄厚。晉之國都在新田，距鹽池75公里左右，《左傳》記載“晉人謀去故絳，諸大夫皆曰：‘必居郇瑕氏之地，沃饒而近鹽，國利民樂，不可失也？’”儘管最後沒遷，而定都新田，但也充分說明鹽在諸侯的地位，解池屬晉，其鹽供應秦及中原諸國，其對於晉國成為春秋五霸可以說是作用巨大。最後，三家分晉、韓、趙、魏都成為戰國七雄，由此可見晉國國力的強大，魏國據有安邑，魏國因其而保持強大地位，後來，秦國迫使魏國割失安邑，魏遷都大梁，國勢也就大不如前。相反地，秦擁有解池後，專山澤之利，國家統一管理鹽務，這樣，鹽利倍增，二十倍左右；國家便迅速強盛，這為秦統一六國奠定了物質基礎。

漢文帝和曹操都曾稱：河東吾股肱郡。把河東看成其政權的安危所生活經驗，這固然和河東物產豐富、地肥土沃、表裡河山有關係，但解池巨大的鹽利則是他們器重河東的首要原因。漢、魏晉、南北朝時期，總是不斷地更替徵稅和專賣兩種制度。這個時期，解池的收入，據《魏書》記載，北“鹽池天資賄貨，……一年之中，準絹而言，猶不應減三十萬匹，蒲坂一陷，沒失鹽池，三軍口命濟贍理絕天助，大魏茲計不爽。”可見在當時條件下，鹽池地位的重要，關係國需軍需。隋初，先施行鹽禁政策，在開元三年（583年），開始開放政策不徵稅，這目的是給長期戰亂的百姓一個喘息的機會，在此期間，都水監姚矍主持修復了建於北魏的永豐渠保證鹽池免遭洪水侵害，它是河東第一個工開鑿的巨大的水利工程，扣人名其渠為姚矍渠。唐柳宗元系解州人，他在《晉問》中曾說：“鹽，晉寶之大也。”他還在文中描寫了當時的食鹽生產方法。即墾畦澆曬法，這種方法是運用人工，墾地為畦，將水灌入畦中，利用日光、風力蒸發曬制，改變了天然結晶方法，這是解鹽生產方式的巨大突破。一墾地為畦，人工曬鹽，改變了過去依靠自然的狀況；二製鹽過程，開始用滷搭配淡水，提高鹽的質量；三加快了成鹽速度，提高了產量，此時的食鹽生產居於世界先進水平，由此看來，在當時解池之利首屈一指。

運城本是一鎮，春秋時名為鹽氏，漢時稱司鹽城，元代為潞村，在此以前管理解池的機構大都設於解州，隨著鹽業的發展，元太宗時，開始設鹽運司於潞村，自此，鹽務機構都設於運城，潞鹽始有其名，元末，鹽運使那海德俊，再遷其機構至聖惠鎮，並築城以負保障，名曰運城，從此，運城才開始商賈雲集，併成為世界上唯一的一座鹽務專城，運城現在比解州、安邑、蒲州這些古城能夠後來者居上，根本的原因就是它居於鹽池的中心位置，由此可見，沒有解池便沒有現在的運城。

解池，以其寶貴的資源滋潤著河東大地、更孕育了現代名城——運城。　。　想看書來

人間仙境堆雲洞

從運城市區沿著大運路行駛到夏縣水頭鎮，然後再向西行駛3公里的路程，就會來到上牛村，素有“小布達拉宮”美譽的道觀堆雲洞就座落在裡。

夏縣堆雲洞是一座建於土崗