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如《紅樓啟示錄》所說，僅僅是一種“富有遊戲性”的即興筆墨嗎？清人洪秋蕃說：“《紅樓夢》是天下古今有一無二之書，立意新，佈局巧，詞藻美，頭緒清，起結奇，穿插妙，描摹肖，鋪序工，見事真，言情摯，命名切，用筆周，妙處殆不可列舉……如拜年賀節，慶壽理喪，問卜延醫，斗酒聚賭，失物見妖，遭火被盜……琴棋書畫，醫卜星命，抉理甚精，視舉悉當……詩詞聯額，酒令燈謎，以及帶敘旁文，點演戲曲，無不暗含正意，一筆雙關。”是呀，如果曹雪芹連寫什麼場合什麼人點了什麼戲都刻意於“暗含正意，一筆雙關”，他又怎麼可能在第十回中錄下了好大一個藥方子而並無深意呢？

據我梳理爬剔，這實際上是一回十分緊張的文字。有著皇族血統的秦

可卿，因等待至關緊要的其家族在權力鬥爭中決一雌雄的最終訊息，焦慮到不思飲食、月經失調、神經衰弱的程度，這自然也牽動著賈珍、尤氏、賈蓉乃至那邊府裡賈母、鳳姐的心絃；終於在這一天，馮紫英帶話，那邊派來的傳信人到了——張友士的“友士”就是“有事”的諧音，他“有事相告”；“馮紫英”我疑心是“逢梓音”的諧音，“梓”即“桑梓”也就是家鄉，甲戌本《石頭記》第七回有一回前詩，明言“相逢若問名何氏，家住江南姓本秦”。秦可卿的家族背景那時已蟄伏於江南，張友士或許原來就是京城太醫院的太醫，甚或就是秦可卿的接生者，隨秦氏一族的蟄伏勢力而長期留居江南，現在“上京給他兒子來捐官”不過是一個表面的託詞，這一點或許後來刪去的“淫喪”一節中有交代，所以回目中稱“張太醫”就一點也不奇怪，而他診病時所說的一番話，特別是最後他告訴賈蓉：“人病到這個地位，非一朝一夕的症候……依小弟看來，今年一冬是不相干的。總是過了春分，就可望全愈了。”全是傳遞絕密訊息的黑話，所以“賈蓉也是個聰明人，也不往下細問了。”

真是一個大悲劇——張友士帶來的不僅不是一個勝利的訊息，甚而還是一個只有一冬時間作最後掙扎並必須忍痛善後的最壞的訊息。現在需要我們認真破譯的是他開的那個藥方子，兄能動一番腦筋並有以教我嗎？因為關於秦可卿這些情節的描寫，實際上已深深地違背了“毫不干涉時世”的自設規戒，所以曹雪芹後來不僅聽從脂硯齋的建議刪去了“大揭秘”的幾頁文字，也一定將原有的隱喻諧比再儘可能地模糊化，並打了“補丁”。然而張友士的藥方子畢竟還是留下來了。默默地一遍遍被抄錄被印刷被閱讀，而並不為人們所驚覺所重視。

依拙見，藥方子的頭十個大字，實際上是一道讓秦可卿自盡的命令，那十個字可分兩句讀：“人參白朮雲：苓熟地歸身。”也就是告訴秦可卿為家族本身及賈府利益計，令她就在從小所熟悉的地方——具體來說就是“天香樓”中“歸身”即自盡。所以秦可卿死時向鳳姐託夢有“我今日回去，你也不送我一程”的話。“人參白朮”是誰呢？我們都知道“參”是天上“二十八宿”之一，倘“白朮”可理解作“半數”的諧音，則正合十四，而康熙的十四個兒子爭位的惡鬥一直繼續到四子雍正登基之後……打住打住，讀至此你一定要斥我“牽強附會”的吧，但《紅樓啟示錄》中斷言寫張友士診病僅僅是表現一點“職業特點”的“認識價值”，就不牽強附會嗎？一笑。

１９９２年８月１９日

可人曲

“蔣玉菡情贈茜香羅”一回，寫在馮紫英家中，賈寶玉、馮紫英、薛蟠及錦香院的妓女雲兒一起發令飲酒唱曲，各人所說的“女兒悲、愁、喜、樂”四句及所唱曲文，不但契合各人性格，生動貼切，而且暗含著許多對書中人物與情節發展的提示，人們已寫過不知多少篇文章，分析這一描寫，特別是對賈寶玉的《紅豆曲》，還有關於薛蟠的那些細節，都已形成濫觴；可是，馮紫英在那一場合所唱的《可人曲》，卻鮮為人注意。

馮紫英不消說是“逢知音”的諧音。他是誰的知音？籠統而言，好說——他是賈府的知音；再具體點呢？是賈寶玉的知音嗎？也許算得上，但算得上也還不是主要的；依我看，他首先是賈珍的知音！

馮紫英第一次引起讀者注意，是在第十回。寧國府的秦可卿忽然得了怪病，賈珍尤氏都焦心不已，在此關鍵時刻，馮紫英來到寧國府，“說起他有一個幼時從學的先生，姓張名友士，學問最淵博的，更兼醫理極深，且能斷人的生死。今年是上京給他的兒子來捐官的，現在他家住著呢”；這位張友士，正文中明說他不過是“兼醫理”的“業餘大夫”罷了，可這一回的回目，各種脂批本均作“張太醫論病