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塊頑石。按封建社會知識分子對“補天”的通常理解，作者是哀嘆自己“仕途”不順，很可能“跌過筋斗”，正處於“愧則有餘，悔則無益之大無可奈何之日”。除此外，作者似乎還有更深層次的難言之隱，怨恨自己辜負了“天恩”、“祖德”，還“背父母教育之恩”，“負師兄規訓之德”，以致“一事無成，半生潦倒”，並屢次聲稱自己“不肖”，自己之“罪”“固不能免”，似乎作者在家庭敗落中負有重要責任。

二、詠梅花，歌柳絮，蕉園詩社萬紫千紅

中國歷史上，由於“女子無才便是德”的傳統束縛，女性文學才子本來就寥若晨星，加之富室閨閣“大門不出、二門不進”的嚴厲規矩，女子們的結社活動，更是難以想象。明末清初以前的班超、蔡文姬、李易安等女才子，都是孤立的文學生涯，未聞有“一干女子”集中在一起，結社賽詩的生活。清朝雍乾以降，朝廷嚴旨控制文人結社，加之嚴厲了對女性的道德防範，女子結社的現象更是不可想象。可以說，在中國文學史上，女子有結社活動的時期，只有明末清初！

其實，明末清初，女子結社活動也不是普遍的社會現象，例如葉紹袁家父母和三姐妹，方大鎮家的五個堂姐妹等，也都是家庭範圍內的文學活動，沒有結社行為。這一時期見諸於史籍的女子結社，最著名的，就是發生在杭州西子湖畔的“蕉園詩社”！

“蕉園詩社”也稱“蕉園吟社”，分為前後兩個階段。前一階段的“蕉園詩社”成員是“蕉園五子”，由著名女詩人顧玉蕊發起，成員有徐燦、柴靜儀、錢鳳綸、林以寧等。後一階段的“蕉園詩社”成員是“蕉園七子”，由林以寧發起，成員有錢鳳綸、錢靜婉、顧長任、柴靜儀、馮又令、李淑等。

前後兩個“蕉園詩社”的文學活動是十分活躍的。從今天可見的她們的詩詞作品中看，她們經常聚在一起，分韻作詩，歌詠西湖景物，先後吟頌過梅花、海棠、菊花、柳絮、冬雪、秋雨、春清、夏韻等。平時，她們之間也經常互相贈詩、寄詩，傾訴心境，表達思念之情。

“蕉園詩社”的成員們，思想是比較開放的。她們經常聚在一起，“春日偕遊，扁舟泛湖，練裙椎髻，命翰分吟，相鄰遊女詫為僅見”。她們結隊遊玩的地方多在西湖和西溪，《紅樓夢》中湘雲烤鹿肉，黛玉嘲諷“遭劫”的“蘆雪庵”，就是“西溪八景”之一，真實地名叫“秋雪庵”，江南秋季是不下雪的，所謂“秋雪”，就是蘆花如雪的意思。從她們傳世的作品看，平時，她們也不時三兩相偕，或對奕，或觀畫，或聯句，或聽琴，甚至“夜宿河渚看梅”，“早春湖頭踏雪”，種種風流韻事，不一而足。

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《十二釵》系統：海棠社桃花社的故事（3）

三、家學淵源——一群多才多藝的女詩人

《紅樓夢》中的才女，個個多才多藝。除大家都能吟詩作賦外，黛玉還精通音樂，寶釵更是滿肚子知識，湘雲的才思敏捷無人能及。這些小女子之所以有如此豐富的知識，原因就在於家學淵源，家庭中有個良好的文化環境。黛玉的父親是“探花”，從小教女兒讀書，寶釵也說自己家過去藏書很多，因而讀書也很多，寶玉的家庭當然更是“詩禮簪纓之族”了。

與洪昇聯絡有親的“西陵十二釵”，之所以都是才女，原因也正是家學深厚。洪家“素號學海，書籍擁專城”，著名文人宋朝的洪皓和他的兒子洪适三兄弟、明朝的洪鐘和他的子孫洪澄、洪滔、洪椿，都是洪昇的祖先。黃蕙的祖父黃幾是順治朝進士，官至文華殿大學士，父親黃彥博也是康熙朝進士，曾任庶吉士。錢開宗任過科場主考，學問可知，妻子顧玉蕊的詩名在康熙朝名動天下，四個子女都是當時名重一時的才子（女）。柴靜儀的父親柴紹柄，是康熙朝著名的“西泠十子”之一，為天下學子敬重。

“西陵十二釵”們，學詩學得很苦，吟詩近乎走火入魔。錢鳳綸詩中說林以寧“半壁青燈臨衛帖，一窗寒雨讀陶詩”，與《紅樓夢》中林黛玉的行徑彷彿。錢靜婉詩中說自己為了吟詩，“柳絮癲狂鶯不管，穿林又啄桃花片”。顧長任描述自己“病中詠菊”的情形，“柔姿旖旎，人瘦黃花共”。姐妹們經常聚在一起，議論文人墨客，或分韻賦詩。錢鳳綸給顧啟姬、柴靜儀的詩中記載，“也曾念，共繡閣，論文人否？”“玉案聯吟，錦箋分韻，珠璣新燦”。她們在每個成員的生日、送別、對弈、作畫、聽琴等時候，互相之間以詩詞贈答，詩社生活十分活躍。這些同《紅樓夢》大觀園中姐妹們的生活完全一致。

尤其值得注意