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感“花落人亡兩不知”那種急不可待的情緒了。

４。從詩中看，林黛玉時時處處都表露出一種別離的感傷情緒，似乎內心深處思念著遠方的什麼人，不時為兩地相思不得聚首而感到酸楚無奈。在《林瀟湘魁奪菊花詩》中，黛玉吟道：“睡去依依隨雁斷，驚回故故恐蟄鳴。醒時幽怨同誰述？衰草寒煙無限情。”“滿紙自憐題夙願，片言誰解訴秋心？”“孤高傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞，鴻歸蟄病可相思？”“蟄鳴”、“雁斷”都是古典詩詞表達兩地相思的常用典故。這種“相思”之情，不是對父母的，而是對情人的，否則不會用“閨中幽怨”來表達。

黛玉的菊花詩中，本身就透露出有一個令她日夜思念的情人，這個人代表著她心中的“夙願”，是她願意同他傾訴“幽怨”，並願意與之“偕隱”、相伴終生的人。這個令她深深思念的情人，顯然並不在她的身邊，在《秋窗風雨夕》中，黛玉明確說：“淚燭搖搖短檠，牽愁照恨動離情”，“耿耿秋燈秋夜長”，“燈前似伴離人泣”。在風淒雨的秋夜，一盞昏黃的“短檠燈”下，黛玉苦苦思念著這個“離人”，品味著悽楚酸辛的“離情”。

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《情僧錄》系統——木石盟、金玉緣的故事（5）

黛玉相思的這個“離人”是誰呢？顯然不是書中的寶玉，因為寶玉就在她的身邊，每天不論早晚，隨時都可以見面，她們之間的感情糾葛，顯然不是“離情”，無須用“雁斷”、“蟄鳴”、“鴻歸蟄病”來表達。這麼表達的情人，只能在遠方，在只能遙寄相思、卻無法見面的地方。

在黛玉的《題帕三絕》中，其實也有好些奧妙值得深思。寶玉送黛玉三方“舊帕子”，黛玉在其上題詩三首。帕子上是否適宜題詩且莫論，詩中卻說“尺幅鮫綃勞解贈”，所謂“尺幅”，在古典詩詞中很少見到代指手帕的先例，舊時的帕子也不同於今天的手帕，並非“尺幅”，倒是舊時的書信，一般都稱為“尺牘”，所謂舊帕子，似乎是舊日信件，所以黛玉見了之後放“神魂弛蕩”，領會出了其中“深意”，鬧得“五內沸然炙起”。

她在帕上所題的第三首詩，也令人莫名其妙：“綵線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無？”這個“湘江舊跡”是哪裡？紅學家們一般都認為是指黛玉自己的家鄉，這就說不通了。一則黛玉在寶玉所贈之帕上，似乎只能表達相思之情，而不應該表達思念家鄉父母之情；二則父親去世時，黛玉曾趕回去奔喪，對故宅舊居也不會這麼快就產生“模糊”的感覺；三則對故鄉父母的思念，也斷然不會用“湘竹”代表的血淚來表達，只有戀人之間才能使用湘妃思念舜帝哭紅斑竹的典故。

《題帕三絕》詩中的深意，按照目前所有解釋《紅樓夢》詩詞的專家們的解讀方法，都說不通，其中必然另有隱情。可以肯定的是，黛玉題詩時思念的人，應該是自己的戀人而非父母。思念的“湘江舊跡”，肯定是與戀人昔日纏綿的所在，而非自己的故鄉！

５。從詩中看，林黛玉似乎曾經遭遇到“風刀霜劍嚴相逼”的困境，同侮辱迫害自己的社會黑惡勢力進行抗爭中，幾乎陷入了絕望的境地。最明顯的表現就是《葬花詞》中的話：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。”對花的“風刀霜劍”不過春秋二季而已，對葬花之人的“相逼”，卻在一年中的每一天幾乎無時不在，可見問題之嚴重。“質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝”，在黑惡勢力的逼迫下，詩人似乎已近絕望境地，既然不能隨波逐流，陷於汙淖，那麼只好以死抗爭，保持清白了。

賈寶玉悼念晴雯的那首《芙蓉誄》，紅學家們一致承認明誄丫鬟，實誄小姐，其實就是黛玉死後的祭文。文中說：“花原自怯，豈奈狂飆；柳本多愁，何禁驟雨。”“諑謠蹊詬，出自屏幃，荊棘蓬榛，蔓延戶牘。”“高標見妒，閨幃恨比長沙；直烈遭危，巾幗慘於羽野”。“故鬼蜮之為災，豈神靈而亦妒。鉗跛奴之口，討豈從寬；剖悍婦之心，忿猶未釋！”有的紅學家認為這是小兒遊戲文字，是毫無道理的。作者這裡用這麼激憤傷感的嚴肅文字，表達的豈能是兒戲心理？

誄文中有“閨闈恨比長沙，巾幗慘於羽野”的字樣！何謂“長沙”？就是漢朝的賈誼，為了王朝的統一，含恨死於吳楚七王之亂！什麼是“羽野”？就是大禹的父親鯀，因在天下治水的重大問題上剛直自命，被舜殛於羽山。這兩個題目太重大了，《紅樓夢》中不僅晴雯當不起，就連林黛玉也當不起《芙蓉誄》，如果不是為