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字！決定《紅樓夢》思想內涵的，還在於作品本身，不能決定於曹雪芹是不是應該具有這種思想，對小說的分析判斷要講邏輯。

《情僧錄》系統：木石盟、金玉緣（9）

江南織造曹家的人，確實不該有反清吊明思想，因為他們既是新政權的創始人，也是新王朝的受益者。問題是《紅樓夢》作品中究竟有沒有這種思想。如果有，只能證明《紅樓夢》的作者不是曹雪芹，而不能使《紅樓夢》中的這種思想無端消失。

《紅樓夢》產生於明末清初的社會大動盪中，書中的描寫，明顯帶有改朝換代的暗示。甄士隱唱的《好了歌解》，表現的就是改朝換代時的劇烈動盪情景，“金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗”，“昨嫌破襖寒，今嫌紫蟒長”，正是改朝換代中貴賤易位的情景。“為官的家業凋零，富貴的金銀散盡，有恩的死裡逃生，無情的分明報應”，說的也正是舊政權垮臺時權貴們被“算總賬”時的無奈下場！毫無疑問，《紅樓夢》中充滿了強烈的興亡感嘆。

但是，《紅樓夢》中的這種思想，是不完備的，也是不徹底的。作品開篇，作者表示出的“無才補天”的感嘆，從側面說明作者還有為新政權服務、追求富貴榮華的願望。《紅樓夢》中反覆交代，當今皇上英明聖賢，“以孝治天下”，恐怕也不完全是“故弄狡獪”的小聰明表現。《紅樓夢》作者應該是一個心中充滿矛盾的封建知識分子。

《紅樓夢》展示的這種思想，在清初江南士大夫階層中是十分普遍的。江山易幟，抱著忠君愛國思想的明朝遺老遺少，不可避免地要產生這種興亡感嘆。洪昇的家族是明朝著名的望族，清初處於艱難的境地，終於落一片茫茫白地，洪家的親屬陸圻、錢開宗，在清初的血腥統治下，被殺頭或入獄，家族覆亡，可謂“一損俱損，一榮俱榮”。洪昇的師友，多數都抱有遺民思想，洪昇本人的詩作中，也經常流露這種思想，加之自己又被朝廷革職下獄過，具有一定的“遺民思想”，就是必然的了。

但洪昇的外祖父黃幾，清初最先參加了科舉考試，中進士後，官運亨通，一直做到吏部尚書兼文華殿大學士，可謂新朝顯貴，位高權重。洪昇的父親洪起鮫清初也曾暫短出仕。洪昇自己，在國子監學習期間，曾經作過好多長詩，吹捧皇帝和自己的外祖父。洪昇就是這樣一個集興亡感嘆思想和渴望出仕思想於一身的矛盾的人，在《紅樓夢》中體現出這種矛盾思想，就一點也不奇怪了。

洪昇和她的表妹們，年輕時都十分欣賞老莊哲學，林以寧的詩集，就命名《墨莊詩鈔》。在康熙二十八年洪昇遭到斥革處分後，心情十分灰退，曾跑到盤山清溝寺，打算出家當和尚，在空門中尋求解脫。後來，由於“妻兒待米難淹留”，終於沒有出家。《紅樓夢》中描寫寶黛之間以莊子“南華經”對答，寶玉屢次吵嚷要出家，但黛玉斷定他“悟不了”，都應是洪昇根據自己的真實思想過程寫入《紅樓夢》的。

其實，清初江南的封建知識分子，多數同洪昇一樣，同時具有雙重矛盾的思想。錢謙益和吳偉業，都是明朝的大臣，還參加過南明的抗清鬥爭，後來投降了清朝，並做了大官，做官後又後悔，認為自己失了氣節。這種矛盾心理，在他們的詩作中觸目皆是。他們既歌頌新朝皇帝，又嘆息舊朝滅亡，既為自己仕途順利自鳴得意，又為自己失足變節自怨自責。《紅樓夢》中反映的就是當時江南封建知識分子的這種矛盾心理，沒有什麼可奇怪的。

四、善惡榮辱觀念

《紅樓夢》書中的賈寶玉，看待世界上的許多人物和事物，確實有一些不同常人的觀點。譬如，在男女問題上，他認為“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒就覺得清爽，見了男人就覺得濁臭逼人”。在忠君愛國問題上，他反對傳統的“文死諫、武死戰”，認為那些大臣們“濁氣上湧”，動輒去死，將“置君父於何地”？

紅學界過去據此認為賈寶玉應該是先進生產力的代表，或者是先進生產關係的代表，因為賈寶玉這個人是主張男女平等，甚至是女權至上主義的代表，這在男尊女卑了幾千年的封建社會里，是多麼難能可貴！因此，紅學界很多專家認為曹雪芹思想“超前”，不僅是偉大的文學家，也是天才的思想家。

問題是曹雪芹生活的那個時代，封建正統思想的統治十分嚴厲的，乾隆皇帝在焚書坑儒方面，比起秦始皇來，更加心狠手辣。他發明的“修四庫全書”運動，與文化大革命相比，也是有過之而無不及。他把全天下的書籍統統收繳上來，僱傭一批封建文人，逐書審查，把有違禁思想的統