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第22部分(第4/4 頁)

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6'悠悠者……憂愁、憂傷的人。

【說符第八】

子列子學於壺丘子林。壺丘子林曰:〃子知持後,則可言持身矣。〃列子曰:〃願聞持後。〃曰:〃顧若影,則知之。〃列子顧而觀影:形枉則影曲'1',形直則影正。然則在直隨形而不在影,屈申任物而不在我。此之謂持後而處先。關尹謂列子曰:〃言美則響美,言惡則響惡;身長則影長,身短則影短。名也者,響也;身也者'2',影也。故曰:慎爾言,將有和之'3';慎爾行,將有隨之。是故聖人見出以知入,觀往以知來,此其所以先知之理也。度在身,稽在人。人愛我,我必愛之;人惡我,我必惡之。湯武愛天下,故王'4';桀紂惡天下,故亡,此所稽也。稽度皆明而不道也,譬之上不由門,行不從徑也。以是求利,不亦難乎?嘗觀之伸農、有炎之德'5',稽之虞'6'、夏、商、周之書,度諸法士賢人之言,所以存亡廢興而非由此道者,未之有也。〃嚴恢曰:〃所為問道者為富。今得珠亦富矣,安用道?〃子列子曰:〃桀紂唯重利而輕道,是以亡。幸哉餘未汝語也。人而無義,唯食而已,是雞狗也。強食靡角'7',勝者為制'8',是禽獸也。為雞狗禽獸矣,而欲人之尊己,不可得也。人不尊己,則危辱及之矣。〃

列子學射中矣,請於關尹子。尹子曰:〃子知子之所以中者乎?〃對曰:〃弗知也。〃關尹子曰:〃未可。〃退而習之。三年,又以報關尹子。尹子曰:〃子知子之所以中乎?〃列子曰:〃知之矣。〃關尹子曰:〃可矣。守而勿失也。非獨射也,為國與身亦皆如之。故聖人不察存亡而察其所以然。〃

列子曰:〃色盛者驕,力盛者奮,未可以語道也。故不班白語道'9',失,而況行之乎?故自

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