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是遊戲罷了，平常心就可，因此頓了一頓，又說著：“先生不必擔心，寡人自有法制之，先生不如看看這個。”

楊宣凝遞上一份檔案。

李播拿來，閱過，臉色慢慢凝重起來。

此事由楊宣凝一手掌控，當然熟爛於心，說著：“本朝定出世法，無論佛、道、巫、甚至其它宗教，都一視同仁，以為法。”

“信徒欲出家者，必求一合法上師為證，並且在當地神殿寺廟，取主事同意，印於其信印，出示官府。官府必遣人，觀禮，受法受戒，然後發於一碟，與佛稱佛碟，於道稱道碟，以銅牌制，上刻姓名，出身，年齡，家族，出家派別，出家所在神殿寺廟，入師者姓名，並且在登記戶籍，歸其名於新籍，以此碟為身份憑證，可免搖役，印記登入於當地郡縣，可行諸郡縣。”

這些書文不長，李播卻細細讀來。度牒制度，自南北朝就有，不過，很難執行下去，現在要動真的了。

不過，這些條件還是相當寬鬆地

以楊宣凝性子，不會如此輕易了結才是，他有所領悟疑惑，不過見他沒有解釋，就說著：“本應該如此，此事可行。”

“先生也覺得好，那就這樣執行吧！”楊宣凝笑的說，為政者，就要不經意中處置完畢，這事由淺入手，先把領地內各宗教，特別是胡教地人員查清楚了再說。

區區一度碟，就使領地內，胡道的實力大體上登記在案，並且還有坐連制，若行不法。就可趁機追究其寺廟，諒別人也無話可說——這就是宗教上的坐連保甲制而已，一人犯法，全寺同罪。

當然，李播出身道教，有所立場，有些話沒有說，免除徭役事小，免除地稅事大。正因為有此特權，所以許多人紛紛想投靠寺廟道觀，客觀上增加了宗教勢力。而歷史上唐宋度牒，價格很貴，每道時到五百貫。因此經常作為增加朝廷收入方法。

關於地產，地稅二個要害，現在還不是動手地時候。進一步的事情，可以後再說，要無半點菸火氣，而行大政。

楊宣凝見他應了，也就一笑，轉了話題：“先生秋天也當大好了吧。我有一事委託先生親自作呢！”

“何事？”

“無非是為了充實國帑，我方已奪了大片沿海，整理鹽政是大事，今之製鹽，又稱煮海法，是將海水（或滷水）架在大鍋裡，用炭薪燒火煮沸，直至水全部蒸發後。則可在鍋中得到留存的鹽。”

“此鹽用法，人工耗費甚大，而且多砍伐樹木以為炭薪，所以鹽價甚貴，我現有一法，就是先製鹽場，鹽場規模浩大，先必須作壩，然後沙地上，用土紮實。分成數池，然後開壩。注入海水，遇烈日而曬之，開始時，自然鹽滲入土，但是久久，必結石，因此無需用石。”

歷史上，中國曬鹽，是從福建開始，正好是現在楊宣凝控制的淮南地盤，幾乎佔有天下八成鹽產，其原因就是氣候適宜，沙灘適宜，正好曬鹽。

李播是極聰明的人，一聽之下，就知道其中利益，頓時說著：“王上此法，大善，十倍百倍於前法。”

想了想，又說著：“只是這樣一來，朝廷鹽利，是不是就會跌下來了？”

從便於國家掌控鹽業地角度看，煎鹽法需要灶具、柴薪和攤曬所煎之鹽的場所，這些生產資料是貧苦灶戶沒有能力置辦地，必須國家出資配置。透過這些，還有一些制度，朝廷可以牢牢地掌控灶戶的生產情況，從源頭上杜絕私鹽。

如果盛行曬鹽法，那就難以控制其產量了，這對朝廷不利，對鹽商集團更不利。

這也是為什麼，基本上唐時就開始出現曬鹽法，但是歷史上，作為全國鹽業核心鹽區淮南的25個鹽場一直到明亡仍是採用煎鹽

“先生不必擔心，所以才要你去親自辦來，曬鹽法，雖然百倍產量於煮海法，但是能夠曬鹽者，氣候陽光沙灘因素，大半集於我地，其它地點，難學之。”

“出得鹽，可稍便宜，這不但有利於領地內百姓，打擊私鹽，更是可以打擊其它領地，特別是內地和北地井鹽，煮鹽產業，相對於產量來說，稍低幾分鹽價，也是高利，有此，國家必富。”

“等我朝一統天下，自有獲利法，就算不靠鹽業，也自是無妨。”

這話已經說的很明白了，現在你去組建鹽場，以稍低地價格來打擊全天下鹽業，從中獲得大量利潤，不但自己領地內百姓生活改善（人不可無鹽，在這個時代，每月鹽開銷是大開銷），而且也可以使國庫充實。

見得李播思考，楊宣凝也不焦急，自望去，見桃