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杜伏威連忙上前：“王上白手起家，一統南方，不過數年，自是天佑，臣能投效於王上，真是臣等福氣，臣必為王上擒下李子通。”

“杜將軍之才，寡人深信之，只要將軍所到，李子通必束手就擒，等宴後三日，杜將軍就可領軍二萬，出征，現在將軍請起。”楊宣凝笑地說，見他站起，又說著：“今南方一統，當興文事，以震漢統，今日請王先生來，就是為了此事。”

大廳內喧聲立止，人人仔細聽著，王通連忙站起，說著：“王上太過重看在下了，不敢如此，不過王上若有所命，自當從之。”

“寡人要興漢統，自是要先啟蒙，我願先生，以一千字左右，三字一句，四句一組，內容粗淺，琅琅上口，內容多是以歌漢統，以啟迪漢人心智，日後必為天下兒童啟蒙讀書之首本，不知先生可願意？”

本來歷史上，三字經是宋朝時應麟所作，書中有關元明清部分為後人所加。從南宋起就被廣泛用作蒙學教材，直到清末，文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切。備受讚譽，不能不說是影響最大、最有代表性地書。

王通聽了，頓時大喜：“此誠我之願也，臣拜見王上。”

三國後，五胡亂華，其實儒家已經受到嚴重的打擊，隋朝統一後，雖對儒學的態度而言，基本上是利用與扶持。但是對比佛法來說，簡直是小兒科，隋文帝出生時，就受到了馮般若寺受智仙尼撫養，以及僧尼大力支援，不得不傳播佛法，而廢天下之學，儒學在隋朝並沒有真正獲得恢復，更不要說有多少發展了。

隋朝儒學在三教中的地位是最低，隋朝名士李士謙三教優劣，士謙曰：“佛，日也；道，月也；儒，星也。”

可見儒學當時只是佛道二教的陪襯。

基於這種現實認識，王通一方面渴望儒學地復興與重振，另一方面當然也不會像先前地儒者那樣盲目排斥佛道，他一直想重震儒家，在他看來，楊宣凝既要興漢統，儒學當然是首重，所以才眼巴巴地前來，並且稍有示意，就立刻表示願意歸臣。

王通生性奇特，三十歲成名後便從不與人動手。棄武從文，不授人武技，只聚徒講學，且著作甚豐。最為人樂道者莫如他仿《春秋》著《元經》，仿《論語》成《中說》，自言其志曰：“吾於天下無去也，無從也，惟道之從”。

就是為了這個，當下楊宣凝就笑的說：“大善，寡人封先生為國士爵，位比正七品，賜田百畝，先生可潛心修書，先把這個啟蒙三字經創出，為天下福。”

又說著：“尚大家一時之選，也為國士，願大家為我培養歌舞之人，孔子稱樂為重，今日寡人也如此。”說到這裡，他心中充滿了喜悅。

第二卷　一刀轉戰三千里

―第九十八章　…　禮包師妃暄―

會之後，諸人離開

尚秀芳、李淳風、李靖、紅拂女、虯髯客張仲堅、宋魯六人，移到甲板之上喝茶，這時，已經是下午時分，江水光輝一片，只聞江水拍打船身和岸堤的聲音，遠處的碼頭和城市，喧鬧聲隱隱傳來，像另外一個世界。

就在這時，又有信鴿而下，沒有多少時間，楊宣凝接到一張小紙。

楊宣凝並不看，隨手遞給了李淳風，李淳風看了之後，淡淡的說：“王上，李淵軍至長安，各大族豪強紛紛投效，集十三萬軍，而李秀寧，集七萬軍，前八日，已克長安。李淵立代王楊為帝，自稱唐王，立李建成為唐王世子，李世民被封為秦國公。留守太原李元吉，被封為齊國公。”

宋魯聽了，冷笑的說著：“聖上還沒有死，何以立新帝，其心可誅，而且，聖上已封王上為唐王，他竟然還稱唐王，真是不知廉恥。”

楊宣凝心中一嘆，想不到李淵還是稱唐王了，當下擺了擺手，說著：“李淵世為世家，得關中豪強之投效，得十三萬軍，自是平常，但是李秀寧何以得七萬軍？”

“稟王上，李淵起兵，長安方面立即下令拘捕李淵留在長安的人質，其中就有李秀寧，李秀寧早有準備，將家產暗暗變賣，突出長安，到處聯絡反隋的義軍，以區區三百人，就集兵一萬，並且攻佔了戶縣、周至、武功、始平等地，與李淵會師時，得軍七萬，得長安後，李秀寧獲封平陽郡主。”

楊宣凝默然不言，然後才嘆的說：“李閥果然人才輩出。”

的確。李淵本身就是大謀略大智慧之人，其子女，無一是庸才，難怪歷史上取得天下，實是龍蛟彙集，連女子也是不凡。

“薛舉方面呢？”