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西域燈輪千影樹，東華金闕萬重開。

讓人看得目不暇給，歎為觀止，此女拜倒，然後帶著眾舞伎，從來路退出殿外。

“王上，這是紀倩，尚秀芳大家帶來，此曲也是她所編寫。”伺候的女官，見他臉上有著迷惑之色，上前說著。

“原來如此，這場舞曲，確是精采絕倫，教人佩服。”楊宣凝這才釋然，他記起此女似乎跟著尚秀芳，其它的卻不再記得了。

當下也不意，坐起原本斜依著的身子，轉目之間，他就揮手讓諸侍女退出：“寡人要建大統，先興禮樂，內閣可先領翰林院、太常司，定擬祀典。酌定郊社宗廟儀以進，其次，定君臣之禮。凡屬冠服、車輅、儀仗、鹵簿、字學等，都要具備。”

“臣明白，臣會先建大禮，其後定小禮，以為定製。”李播說著。

現代人是無法明白禮的主要性。作為一個技術落後地大統一國家，最低成本的統治，是古代政權一直追求的目標。而禮制，正好達成這點。

禮制地核心原則。是親親，尊尊，長長和男女有別。這些基本原則，既對受規範物件的日常生活即家族生活進行規範和約束，另一方面。在更高地社會政治生活層面直接發揮作用。

禮制，調整貴族官僚階級內部關係地一種行為規範。禮制，又調整家族內部生活以及家族之間的交際生活，這二種，大幅度地規範了社會，使無序化成本消耗減低到最低，作為一種具有相當程度威信的規範，也對當時既存的政治經濟文化格局賦予了正當性，更重要的是。透過這種無處不在潛移默化，使之納入社會體制中。

禮就是法，法就是禮。所以，不但諸朝代都重視禮制。朱元璋稱王后。第一件事情就制定禮制，可見其重要性。

“國之大事。在於祭祀，王上要登極，也需如此，臣以為，先建大祭為上。”禮部尚書虞綽端正坐好，嚴肅的說著。

“何為大祭？”

“大祭者，首祭天地，天地者，皇天后土是也，當先建天地二壇以大祭，日後，冬至於天壇，祭祀皇天，夏至與地壇，祭后土。”

“甚善，寡人先建天地二壇，每年必大祭之。”

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