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程，但卻可把握這有無間的空隙，超脫有無；而無論是魔是道，其目的均是超脫有無正反生死，只是其方式截然不同！

入道入魔，其最高目的，均在超脫生死，超脫輪迴，重歸於一。不過所選途徑，恰恰相反，譬之一條長路，路有兩端，一端是生，一端是死，如欲離此長路，一是往生處走，一是往死逃。

入道者選的是“生”路，所以致力於返本還原，煉神還虛，由後天返回先天，重結仙胎，返老還童，回至未出生乃至未輪迴前的狀態，此之謂道。

當然，這並非是真的變回那一點無思無慮、至純至淨的虛無靈光迴歸宇宙靈體，而是以某一世的記憶和意識為主，融合千百世來所有輪迴記憶，並依附在這一點虛無靈光裡（先天元神轄制後天識神）深深嵌入宇宙靈體，成為跟宇宙靈體一樣不生不滅的永恆狀態。

反之，有生必有死，有正必有反，假設生長正，死便是反。若死是正，則生是反。修道者講究積德行善，功於“生”；修魔者講求殘害眾生，功於“死”，其理則一。

所謂積德行善，又或殘害眾生，均是下作者所為，從道者或從魔者，當到達某一階段，均須超越善惡，明白真假正邪只是生死間的幻象。

魔門專論死地，要知生的過程繁複悠久，男女**交**合，十月成胎，翼翼小心。魔門則狂進猛取，速成速發，有若死亡，故練功別闢蹊徑，奇邪怪異、毒辣狠絕，置之於死地而後生。

第五二零章種魔之二

象徵魔道真諦的【道心種魔大**法】，便需找尋爐鼎，元神潛藏其中，進入假死狀態，一旦播下魔種，由假死變真死，大*法始成。

當然，死是真死，不過死的是爐鼎，魔種藉爐鼎之死而生，猶若元神輪迴投胎了一次，重獲新生。

比之修道者所追求的那種不生不滅、不垢不淨的永恆狀態，修魔者這種則是主動迎向一次次死亡，但卻將死亡瞬間的不利化為有利，不僅合理避過死亡關卡的壞處，反而還吸收到死亡關卡的好處……當一次次死亡和重生成為吃飯喝水一樣的日常環節之時，同樣也是一種生生滅滅、千變萬化的永恆狀態！

這就是道主生，專一不移，魔主死，千變萬化的終極奧秘！

而不論在何等層