第113部分(第2/4 頁)

，三教從來一祖風’。

天下正教，以儒釋道三者為尊，而三教名相為三，然皆以明心見性為修行基礎，道心實則一也，且教義互補，理該和*諧共進。

我全真教在甘肅、山陝、蜀中、福建等地擁有多座名山寺廟，可惜苦無精修佛學的弟子廣開山門，度化百姓……

不知上師可有意派遣密宗弟子前往這些名山寺廟，駐守傳教？”

聞言，老和尚臉色變換不定，本心裡是絕不相信這般天上掉餡餅的好事，怕是嶽不群沒安好心……

但是，自己這些年致力於調和漢、藏、蒙等民族之間的關係，為的不就是擴大黃教信眾麼？特別是漢民，文明有禮、博學多才者甚多，若是能夠擁有廣大漢民弟子和信眾，足以更進一步完善密宗和黃教教義。

否則，若是隻在藏蒙貧困愚昧之地徘徊，密宗始終只是小眾教派，難以及得上中土佛教海納百川，通傳天下……

當然，他也知道，若是想派密宗弟子在全真教轄下向漢民傳播密宗教義，作為利益交換，密宗不僅要支援全真教在藏蒙之地傳播全真教義，而且密宗弟子畢竟是藏蒙族人，在中原地區難免受到全真教的轄制，更甚者，還可直接驅使那部分密宗弟子為全真教所用……

眼看老和尚皺眉思量著此間利弊，久久不語，而非一口回絕，嶽不群就知道，此事已成了大半，老和尚既然有傳教中原的野心，就不怕他不上鉤，不怕他不妥協……

當然，老和尚所擔心之事，嶽不群也心知肚明，甚至本來就是這般打算。

全真教名下不僅有傳承儒學的西嶽書院，也有很多傳播佛學的寺廟，就連華山腳下也有三五座，廟裡的和尚都是普通和尚，並不會武功。他們向百姓傳播佛家教義之時，既受到全真教的管轄，也享受全真教在人力物力上的支援——只要他們不跟少林眉來眼去就行！

而全真教的地盤裡，擁有寺廟最多的就是蜀中峨眉山及樂山，樂山大佛更是聞名天下的佛門景勝。

峨眉山及樂山差不多就有大大小小四五十家寺廟，其中八九成都受全真教暗中轄制，擁有正式僧眾千餘。

全真教三教合一的主旨，天下皆知，僧人們既然無力反抗，就乾脆不反抗，反正在誰的地盤唸經傳教不都一樣。

嶽不群曾經不止一次的感慨過，王重陽祖師的“三教合一”政策，真乃吞併其他教派的絕妙法寶！

儘管藏蒙密宗弟子無數，但最多隻能派出數百精銳到全真教轄下傳教，只要他們敢來，嶽不群就敢將他們盡數分散到各處寺廟，混入漢族僧人之間。

長此已久，他們到底是密宗和尚，還是中土佛門和尚，怕是他們自己都分不清了。

而且佛門最講性空，許多佛學精深的和尚自己都根本不在意什麼密宗、禪宗之類的名相之分。對於密宗也就沒什麼死忠可言，很容易被全真教驅使利用。

全真教轄下多了數百密宗僧人幾乎無甚影響，但密宗一旦支援全真教在藏蒙傳教，對於藏蒙民眾的影響，可就非同小可了！

用形而上的說法就是，文*化入侵，文明同化！

好半響，老和尚終於開口，“嶽教主，此事老僧應了，但是……”接著說了一大堆限制性的條件。

每個條件，嶽不群都先是“好說……好說……”再跟他激烈的討價還價一通，似乎真的準備商定“互通傳教”的條約，寸土必爭。

但實際上，嶽不群並未將諸多條約放在心上……

不論怎麼算，只要老和尚同意此事，就入了嶽不群的甕中，不論老和尚提出多少約定，只消他一死，那就全無效力……

這是源於雙方硬實力的差距，全真教對密宗天然處於絕對優勢。全真教堂堂正正在藏蒙傳教，密宗都無法阻擋，現在和和氣氣的交叉傳教，密宗更得撲街！

歸途之中，嶽不群騎在馬上，自言自語道：“和尚已有……尼姑還會遠麼？”一想到恆山派女尼們的療傷聖藥——天香斷續膏和白雲熊膽丸的神效，嶽不群心裡就癢癢：遲早都是本教主，哦不，是全真教的……

林平之大著膽子問道：“教主，什麼尼姑？是說得恆山諸位師太麼？”

“咳咳……”嶽不群清了清嗓子，掃視了林平之8○○ΤxΤ　ˋc○Μ、餘人彥、陸守痕三人一眼，徐徐道：“你們都是我全真教的未來，而人彥你將來更會繼承青城派掌門衣缽，關乎著青城派歸入全真道統，成為全真主要分支之一的要務……你們得學會分辨江湖大勢！

二十多年前，