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廷或是傳統神教經義的立場上，如果一個人類透過殉道獲得神性，成為“光明神”那麼整個宗教就失去了先天地神學立足點，包括神明造人神明創世之類的故事也就僅僅成了神話而已。

為了殲滅現世中的反對派（歷史也稱這一派為巴別索斯派）的言論，聖殿騎士開始在整個西大陸進行清洗，對反對派地屠殺和追殺持續了一個世紀，巴別索斯教堂也面臨拆毀的危機。

就在這個關鍵時刻。時任泰坦皇帝的莫瑞塞特四世陛下向最高教宗發出和解的請求，他請求保留“巴別索斯”因為泰坦的一草一木盡歸皇庭；他還請到碩果僅存的反對派代表。促成了“巴別索斯”與羅曼教廷的不戰之約，代價是“巴別索斯”體系永遠不得出世。

為了傳承“光明神”的殉道教義，在莫瑞塞特皇室的秘密扶持下，巴別索斯派成立了自己的教會。即“梟馘隱修會”這支密宗的神學論點就是神明由人到神的轉變過程，不過話說回來，世界上明曉“神明由人到神轉變過程”的人不出二十個，除了梟馘隱修會成員，剩下的那個就只有莫瑞塞特皇帝。

在中南部泰坦，人們只要提到梟馘溼地就會聯想到劇毒瘴氣和終年不見陽光的深山幽谷，不過這都只是道聽途說的內容，為了渲染溼地沼澤的恐怖，一些別有用心的人特意填加了惡龍和食人族的傳說，於是真正到過溼地的人就越來越少了。

泰坦攝政王本來沒有進入溼地探險的打算，但他在告別布拉利格要塞的時候突然得到梟馘隱修會的邀請。

為隱修會傳遞口訊的是泰坦帝國最著名的博物學家，這個人自稱是隱修會的一位長老，他費了很多口舌才打動奧斯涅·安魯·莫瑞塞特……從本質上說，泰坦攝政王在大學城受到的教育促使他更傾向於無神論，但他畢竟是帝國的現實主宰者，這個現實迫使他必須和類似梟馘隱修會這樣的重要宗教團體搞好關係。

進入溼地荒原並不容易，用長途跋涉來形容並不為過。負責開路的紅虎騎士沒過幾過小時就要停下來做必要的休息——沼澤裡的水喝不得，沼澤裡的魚食不得，沼澤裡那些看著像路的道路絕對走不得！嚮導就是那位博物學家，奧斯涅攝政王已經對他明確表示：如果路上發生什麼不愉快的事情，他就要錄這個修士的皮。

經過溼地平原，攀上溝谷密佈的丘陵，站到高處遠眺四野，相信真正到過梟馘的人一定會被眼前的壯美風景感動得流下眼淚。

在正北方，溼地最深處，三座孤峰高風峻骨，鼎足而立，撐起穹蒼，仿若猛然由盪漾著水色和碧草的苔原上拔地而起。

光明神在自己的寢居佈置了三座主峰之後，又開啟了雲的倉庫，把倏忽飄渺的雲、亮麗多彩地雲、婉轉流動的雲全都撥給這片區域。除去雲。天地之間還有撲朔迷離的霧，迤儷繽紛地霞光，雪浪翻滾的光海……光與影交織成地穹蒼凝滯不動。只有雲海在三座孤峰中間洶湧流轉、浩瀚澎湃！

初上三山，光明神又毫不慳吝地賜予居所幾千種植物。他處處撒下紫堇花和藍首蓉。這位神明還委託季風帶來名貴的樹種，天鵝絨樹、闊葉梧桐、溼地棗樹、刺棘柳、黃柏樹、針鐵松——漫山遍野。

除了名貴的樹，溼地三山還盛產名貴的藥材，嚮導就曾指著一種圓葉矮莖的植物對攝政王說：闊臉葵能治癒您地腸胃疾病。

奧斯涅·安魯·莫瑞塞特只是聳了聳肩，他的腸胃疾病是由內腹傷勢引起的。他並不認為內服藥物會緩解他的病症。

這一天是4月15號，七日之節。泰坦攝政王一行在晨時開始登山，時近午後才抵達山腰中段。白露之晨積攢的水氣在上午形成了壯觀的霧海雲洋，光明神把自己的家安在三座孤峰中間，遠遠眺望就是霧起雲始的地方。

溼地丘陵的三座主峰在山腰中段彼此交接，形成一塊長不過百米，寬不過數十米的小臺地，一條石階甬道連著山下和臺地，那座交纏著傳說和神聖意義地古老教堂就坐落在臺地中心。

教堂不大，但映襯著陡峭孤高的絕嶺和壯於穹蒼的雪峰就顯得無比莊嚴靜謐。在見到它地那一剎那，即使最冷漠的人也會產生虔誠地向著它頂禮膜拜的衝動！儘管它在自然的眼界中近乎微不足道，但光明神已佈置完畢。

造物主在這件藝術品上最後點墨三下兩下。將那些可以讓人從世間登臨天堂聖境地通道全部切斷——站在巴別索斯教堂面前，除了下山的路，處處懸崖峭壁，無可托足。神明不肯隨便把聖域給予人類。

和以往拜會正統教團首腦不同。奧斯涅·安魯·莫瑞塞特在進入巴別索斯教堂之