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，在泰坦，他們有兩種稱謂。擁有自己的土地和產業的那些統稱自由民；自身一無所有、需要在貴族領地內服務的則稱為佃戶。這是泰坦帝國的統治基礎，也是製造財富的基石。貴族，這是一個不勞而獲的階級，他們擁有領地和各種產業，而且帝國政府也會按照爵銜的品級為貴族發放年金。

對於貴族來講，統治基礎是完全為了他們而存在的，自由民創造的財富是受到神明保護的私人財產，泰坦貴族承認這一點，但他們可以透過國家力量來進行掠奪，稅收無疑是最好的途徑，泰坦的賦稅在六世紀時已經達到了十二稅一的程度，這在當時已經是西方王國中最高的了，但這種情況在七世紀初進一步惡化，十稅一、九稅一已先後出現，在某些地域廣大的私人領地，五稅一的標準也已相繼出現。這樣一來，自由民創造的財富越來越少，因為這些財富在進入國庫之後變得越來越不值錢。

至於佃戶，天曉得他們是怎麼生存下來的！泰坦貴族階層擁有的佃戶數量應該佔帝國整個人口比例的七成以上，還有一成是市民階級，還有一成是自由民，再有半成是軍勳家庭和騎士世家，而剩下的一小部分才是貴族自己。

貴族對於佃戶的剝奪是極為殘酷的，無償佔有佃戶的勞動已成為傳統，這沒有什麼好說的，貴族的法理就是建築在這項傳統上的，但佃戶處境的悽慘還不至於停留在失去勞動成果上，如果貴族不喜歡佃戶這個稱呼，那麼牲口、家畜則更適合這些低賤的下層人民。貴族對領地內的佃戶擁有生殺予奪的權利，如果這還不算的話，那麼泰坦老爺們仍有更新鮮、更殘忍的虐待方式，或者說，玩樂方式也不為過。

說出來是極為冒犯光明神的，還是算了吧，我們只需要知道泰坦老爺們是睡在屍骨凝鍊的金山上就行了。

儘管絕大部分泰坦人民已被教廷的論調和統治者的兇殘毒害得麻木不仁，但一個民族卻永遠都存在著充滿血性的一群人。當妻女被霸佔、當田產被掠奪、當生存下去成為一種夢想的時候，人民起來反抗了。泰坦教歷571年爆發了旦澤人民反對新稅法的大起義，612年爆發了“果農起義”，617年爆發了反對教廷十一稅的“南方大起義”，629年的都林地區爆發了“行會起義”，677年的北方草原爆發了“牧族起義”，680年的北方森林地區爆發了反對暴政的“林工起義”。

沐浴著農民戰爭的硝煙，泰坦帝國在磕磕碰碰中走到了教歷791年，南方領土上為生存燃起的烽煙再一次興起燎原之勢，但這一次卻與以往的農民戰爭有著本質的不同。一個全新的階級充當了起義的領導者，他們為討伐貴族的戰爭注入了新的活力和新的意義。

南方，就像阿爾法三世陛下的認知中以為的那樣，這是帝國的商人階層以及新貴族的根據地。從地理位置上我們可以看到，山區是泰坦最接近沿海王國的地域，儘管交通極不便利，每年的貿易期也受到氣候的影響，但這裡仍然成為與沿海王國交換物流的集散地，商人們的活動帶動了整個地域的經濟發展，而一些大商人也因為對泰坦皇室的貢獻被冊封為貴族，這些新貴族的地位是低下的，他們甚至沒有參加地區貴族院的權利。

這樣一來矛盾便突出了，商人擁有了比貴族階層還要雄厚的財力，但他們對國家政策卻沒有一點影響力，貴族仍然可以利用手中掌握的特權對其進行盤剝，而從商人中分化出來的新貴族也開始對自身的處境表現出強烈的不安，他們不但需要向國家進貢，還需要和商人一樣忍受賦稅和越來越離譜的關貿政策。

於是！光明歷791年，商人階層和新貴族在與地方政府的對話破裂之後，他們就已經失去了與統治階層繼續妥協的耐心，一場規模空前的武裝鬥爭慢慢出籠，一次針對泰坦最高統治當局的陰謀也浮出水面，當帝國南方軍區忙著對意利亞進行侵犯的時候，隱藏在各處農莊和作坊中的起義者相繼得到了武裝。終於，當空虛的南方山區仍然沉浸在對意作戰勝利的歡騰氣氛中時，起義者撤下了偽裝，亮出了刀劍，他們瘋狂的撲向了山區中的城市和鄉鎮，從前那些騎在他們頭上的貴族已在一夜之間成為階下囚，起義者給這些老爺帶上了腳鐐和鐵夾，對於他們中的大奸大惡之徒，斷頭臺和絞架便是最終的歸宿。

“自由！”“平等！”貴族在臨刑前聽到了起義者們的歡呼，但他們至死也不明白這兩個陌生的詞語到底是什麼意思。

這就是791年南方大起義與歷史上任何一次農民戰爭最根本的區別，新興的商人階級為起義進行了充分的思想準備，當落魄悽苦的佃戶拿起鋤頭的時候，他們被宣