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君主國和民族國家相繼出現，而最大的泰坦帝國的皇者接受了光明神教的教義。在這之後，神教的影響逐漸擴散，隨著神聖泰坦帝國最初的擴張，神教於教歷一世紀末進駐羅曼聖城，開始了它對整個西大陸思想、文化、社會生活等眾多領域的干預和控制。

將光明神作為一種信仰，在七世紀末，我們要說大多數人只是將禮拜當成是生活習慣。人們喜歡向神明傾訴，因為生活給他們造成的苦難根本無從解脫，所以祈求神明就成了唯一的選擇。

這無關統治階級的事，最初的帝王篤信神明賜予了他們統治的權利。隨著時間的推移，這些王者開始利用神明牟利，這種掠奪自然要比為教庭付出強得多。光明神教擁有的財富令每一個王者眼紅不已，他們要擴張、要增稅，都習慣打著神明的旗號。這樣一來，民眾也開始對貪婪的神教不以為然。於是，在某些“教災”嚴重的地域，反對暴政的起義通常也會抗起滅除“教難”的大旗。

對於教會來說，千年傳承已令這個世界上最龐大的利益集團形成了一套完整的控制體系。從最初的傳教士發展而來，神明的僕從隊伍已基本完善。這包括最低層的牧師、鑽研教義的教士，然後是主持教堂的神甫，然後是主持教區的主教，最後就是羅曼聖城的光明裁判庭，這裡是教宗發號施令的場所，也是教會對外施加控制力的法庭。

不管怎麼說，在神誕節前，教會也好，貴族也好，窮苦的人民也好！一切矛盾都應暫時放下了。如果上教堂作禮拜只是習慣，那麼對待神誕節就必須慎重了！這是西大陸最重要、最輝煌、最值得慶祝的節日。

12月31日，人們一大早就已起床，父親帶著孩子清掃自家門前的積雪，而母親則和老人負責烹煮度節的美食。

由於地域和民族習慣的不同，神誕節的大餐形成了南北兩大菜式以及東西兩種格局。以疆域廣大的泰坦帝國來說，南方山區的人民像意利亞和法蘭人那樣製作精美豐富的料理，主菜是火雞；而神誕夜，泰坦西方河套平原的農人則在篝火架用各種肉類烤制料理；東方安魯，簡單、熱情、奔放是水仙人的特色，從軍隊到民間都會製作巨型蛋糕，然後抬到空地上與無數人一同分享！

在北方！奧斯涅·安魯·莫瑞塞特親王殿下呼吸著濃郁的清新空氣，這是他成年之後的第一個神誕節，也是他出獄之後的第一個神誕節！他有理由興奮，他有理由雀躍！

奧斯涅親王秉承地方特色，他像個自以為是的北方人一樣在大清早的時候爬起床。侍女為他換上筆挺的中將軍禮服，還為他戴上菱形的軍官扁帽。親王從自己的武器架上選擇了一把花哨的飾劍，然後便抱著一大堆準備送給鄰居的禮物美滋滋的跑出門！

盛裝打扮的水仙騎士等在官邸的門口，他們在親王出門後就跟隨在小主人的身後。

甚至不用通報，一戶大宅的門房僕人開啟了自家厚重的大門。奧斯卡帶著騎士真奔大屋。在門廊，主人家已經有人等在那裡，他們熱情的接待親王，親王放下自己的禮物，並將主人家贈回的禮物交給騎士拿住。

接著是下一戶人家，他們知道登門到賀的這位鄰居有著何等顯貴的身份。於是老人孩童女眷一同出動，奧斯卡見過了每一個家庭成員，並送給他們一件巨大的禮物。

這戶人家邀請親王共進早餐，但奧斯卡拒絕了，這固然令主人感到驚訝，但奧斯卡解釋說自己與大殿下有約會，於是主人馬上便換上了一副笑臉。不管怎麼說，沒人敢與頂級皇室成員爭奪客人。

親王幾乎走遍了街道上的每一戶人家，他的騎士不得不叫來馬車運載鄰居們贈還的禮物。奧斯卡最後也上了馬車，他要去大殿下盧比勒的寓所。

盧比勒·阿爾法·莫瑞塞特住在斯布亞霍辛的皇室行宮，這座殿宇被人們稱為“金伯頓宮”，它的歷史可以追溯到教歷四世紀末。

不過年輕人似乎不喜歡長久住在一棟老房子裡，盧比勒的在斯布亞霍辛的學生生涯已有四年的歷史，聽聞他一直叫囂著要拆除這棟大理石打造的石頭宮。

“為什麼呢？”奧斯卡疑惑的問到。“這是我所見到過的最具藝術價值的宮殿，您看看殿頂的那些壁畫，還有這室內裝飾！說真的，這是現在那些設計師根本學不來的。這才是皇家的氣魄！”

盧比勒沒好氣的瞪了親王一眼，“冬天冷，夏天熱！秋天四處冒風，春天潮得被褥都是溼的！還有你說的壁畫，為了保護這些壁畫，我每年都要請人為它們封制松膠！你知道松膠的味道嗎？聞多了會讓你不舉！”

“哈哈哈哈哈