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何皆有發明？這是聖人之事，哪裡是奇技淫巧？《周禮》之中，惟《冬官》不存，故當今之人以為此等事不過小人之學，君子對之甚為輕視，我以為，這正是今之不如古的原因。〃

雖然覺得石越的說法未免有點強詞奪理，但是《世本》中的確有這一篇，講古之聖人發明創造的故事，若依石越的說法，也不是沒有道理。二人雖然都是辯才無礙的人，但是對於石越的這種觀點，倒也一時想不到哪裡有什麼不妥。

王安禮溫厚的一笑，說道：〃子明真是語不驚人死不休。不過也真讓人難以駁難。只是把工人之事當成聖人之事，只怕士子們不太服氣。且這些東西，甚至不是工人之事，而是雜學。〃

蘇軾爽聲笑道：〃雜學便雜學，古之君子，於經典之外，騎射博物、天文算術之學，無所不通。身兼數家之學的，今日也未必沒有。只是如子明這般博學，似乎天文地理無所不通，又如此年輕，真是所謂生而知之者。〃當時的許多儒生對於天文地理、算術植物以及占卜算卦，都是頗為精通的，只是他們受〃君子不器〃的影響，大部分人不願意以全部的精力去鑽研這些，只是當成一種業餘的修養，這一點上和石越的立意大有不同，一經石越點破，蘇軾眼前便豁然開朗。

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第38節：第二章　終南捷徑（16）

石越給王安禮、蘇軾看的書稿，被後世稱為〃石學〃之始，也被一些人稱為〃雜學〃。這幾本書分別是《算術初步》、《幾何初步》、《地理初步》、《邏輯初步》，這四本書加上其後的《物理初步》、《化學初步》、《生物初步》，並稱〃石學七書〃，陸續在熙寧三年的六月份出版。

這幾部書的內容可以說相當淺薄。

它們的可貴之處是提出了一些理論要點，並且是中國歷史上第一次對科學技術進行理論性的總結與歸納。當時宋代的技術積累已經達到了相當的高度，各種技術發明讓現代人都瞠目結舌，例如在宋代的兵器譜上，火藥兵器數以千百計！其他種種發明與創造，更幾乎讓人懷疑那是一個現代社會……但是獨獨缺少的，是科學理論的出現，也可以說是中華文明在這方面的天生性缺陷，也可以說是歷史沒有給中華文明這個機會……但是不管怎麼樣，如果說中華文明和現代科學之間隔著一扇門，那些門的鑰匙叫〃科學理論〃，那麼此時石越無疑是告訴了中國人那扇門的存在，告訴了他們開啟門之後所會發現的世界，告訴了他們鑰匙製造的關鍵，接下來的，就是中國人憑自己的聰明，去製造鑰匙，推開那扇門了。

這就是〃石學七書〃的意義所在！

從此中國的科學家們不再用全部精神致力於解決一個個的技術問題，而是開始去總結髮現科學理論，再以理論來指導技術的創新……這是一條完全不同的道路。

學習過〃石學七書〃，在有限的時間內，對於一個普通人來說，只是知道了一些〃雜學〃，看起來並無用處，但是對於那些已經在科學領域達到一定高度的人來說，無疑是讓他們眼前豁然開朗。

但是石越始終只是一個文科生。七部書中，《算術初步》略好一點，也不過是初中的水準；而《幾何初步》就實在太簡單了，號稱為〃書〃，可全書不過一萬字，只講了一些簡單的公式；《物理初步》也不過是初中的部分理論；最糟的是《化學初步》，完全就是一本理論書，石越根本記不住那些分子式，只好在書中羅列各種理論與化學現象數十條，提出各種問題近百個，篇幅不過兩萬多字，普通人根本不可能看懂；《地理初步》最引人為注目的是提出了地圓說，這在中國倒並不會導致迫害，遠在漢代，對此就有不少假說，只是人們相不相信，卻要另當別論……《地理初步》的確也經常被人們當成第二本《山海經》來讀；《生物初步》中，為了避免太大的麻煩，石越沒有說物種起源，只是介紹了化石的作用，又講了一些人體的構造之類……這是最難寫的一部書，顧忌之處，實在太多了；最好寫的一部書則是《邏輯初步》，是一本純粹的哲學書。

石越在〃石學七書〃中，毫不客氣的使用了大食數字⑩與字母文字。這兩者堂而皇之的出現在大宋的出版物裡，為此石越不得不特別寫了一個〃凡例〃，對此做出詳細的解釋。這個凡例的字數竟比一部書的內容還要長……雖然用字母文字表達不是沒有辦法可以替代，但是石越畢竟是受現代教育，讓他改成另一種東西來解釋一些公式，他本來就不太明白的理科頭腦肯定會更糊塗，何況引進一些符號文字，並不是一件壞事。只不過後來大食數字和字母文字的