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。一般來說，解剖生理系統的消失要早於藏象系統的消失，而這類人在社會上屬於絕大多數，他們陽氣未盡，天年未到，卻因種種原因而解剖生理系統死亡了，只留下藏象系統孤立的存在。

因此，只有當兩個生理系統都消失以後，才是生命的真正完結。任何一方的解體，都不能作為科學的死亡標準。科學的死亡應該這樣來計算：出生年加上120歲等於死亡。如果一個人40歲解剖系統因意外而死亡，那麼要等再過80年才能宣佈他真正死亡。

根據中醫理論推知，陰陽分離應該有三種情況：

陰陽同時分離這是一種理論設計上的最佳狀態，即人的先天之精可以保證均勻耗散到人的天年，大約120歲左右。當天年來臨時，先天之精正好耗散殆盡，而肉體器官也到了崩潰之時，肉體生命與精神生命分離，完成一個生命的全過程。但理論設計方案不可能被大多數人做到，因此就存在以下兩種現實的情況。

陽去而陰存有的人一輩子注意養生，在某程度上接近天人合一，將自己的身體區域性調理得很好，但他並不能阻止先天之精的正常耗散，到了天年之時，其形體尚存，但神氣卻去了，這就是陽去而陰存。但這類人極為少見，99。9％的人屬於下面那種。

陰去而陽存，人類肉體解剖系統是自私的，它在生存之年，由於喜怒無常、飲食不節、縱慾過度、思慮太重，嚴重損害了形體器官。在人們的天年遠未到來之時，形體已經走到了盡頭，死掉了。但此時，它的先天之精還有大量剩餘，構成藏象生命體的部分還在，這就是陰去而陽存。

第六節　與人類命運密切相關的“五行”

講了陰陽，那就必須講五行，因為這是一對雙生子。但如果明白了陰陽的具體含義，那麼五行就很好理解了。陰陽是指人類與藏象生命的共生結構，陰指人類的肉體生命，陽指藏象生命體，而五行則是專門研究藏象五藏關係。

什麼是五行？

簡單地說金、木、水、火、土，此五者是為五行。五行之間有生、克、乘、侮、勝復等關係：

一、五行相生

所謂的相生就是互相滋生，互相促進，其規律是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相生乃是取象比類，泛指事物間的相互關係，如果將它真的理解為“水生木……”等，那就落笑了。

五行相生關係中，生的一方稱為“父母”，而被生的一方稱為“子代”，例如，金生水，金為父母，水為子代。中醫裡常用此原理，比如“虛則補其母，實則瀉其子”，滋水含木法——以腎陰養肝陰；益火補土法——以心陽助脾陽；培土生金法——以脾氣益肺氣……。

二、五行相剋

所謂的相剋就是相互制約、相互剋制，也有人將相剋稱為“相勝”，意即互相戰勝，其順序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。為什麼五行可以相剋呢？《素問·寶命全形論》中有一段生動的描述：“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭”。說得像真的一樣，但同樣不可相信。相剋是指事物普遍的一種矛盾現象。

三、五行相乘

“乘”有以強凌弱、乘虛而入的意思，簡單地理解就是克過了頭。陰陽五行講平衡，相剋本來是很自然的，但如果一方太強，對另一方剋制過了頭，就有點以大欺小、以強凌弱的意思了。同時，如果被克的一方比正常狀態虛弱，那麼剋制的一方即使是正常剋制也會造成“相乘”。例如，火能克金，在正常的情況下，火能熔金，但如果火太大溫度太高，那麼金就被汽化了，此時的金就脫離了五行範圍了。所以這裡主要講“度”的問題，超過了正常的“度”，事物就發生了本質變化。

五行相乘的順序是：金乘木，木乘土，土乘水，水乘火，火乘金。

四、五行相侮

相侮就是反克，例如，夏季防洪時築了一條大堤，使用的就是土克水之理。但有兩種情況土無法克水：一是土本身有問題，如大堤本身質量不高，到處都是隱患，這種堤怎能防住水？二是水過大，本來築一條大堤準備擋住10米高的水，可水來太大，水頭超過了15米，此時的大堤肯定不行。這就是反相剋。

五行相侮的順序是：金侮火，火侮水，水侮土，土侮木，木侮金。

五、五行勝復

指五行在異常情況下相勝相制、剋制復救、先勝後復的關係。怎麼理解呢？一支部隊堅守據點，遭到強大敵人的進攻，眼看就要頂不住