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多。

只是時八收集的畫裡，多是描繪山水、花鳥的居多，好的山水可以擴張陣圖空間，鳥啊蝴蝶啊小貓這些，還可以兼職充當時八的耳目，負責一些偵察的活兒。花草樹木基本就是一個好看。

有“戰鬥力”的畫作，其實不多。像《清明上河圖》，裡面人形夠多了，但描繪的多是平民百姓，所以攻擊也不高；花費的筆墨也不多，所以耐久也不高；而他在作畫時，平均每個人物，傾注的精力，所展現出來的神韻，自然也有限得緊，所以其恢復（或曰聚合的）速度，也不夠快。

戰鬥力最高的畫，來自李公麟的“馬虎畫”，李公麟的畫，號稱“宋畫第一”，前半生“畫馬馬死”（說的是西域進貢寶馬一匹，他特地跑去觀摩，寶馬畫成之後，真馬卻暴斃了。人都說那馬是被他攝了精魄去了），後半生“畫虎虎活”（說的是他畫虎從不畫尾巴，免得活過來傷了人）。

他畫的馬不能出八陣圖的空間，但在陣圖的空間之內，卻奔騰與長江大河，迅疾如驚雷閃電，跋山涉水，如履平地，機動效能比飛龍還高，因為高速帶來的衝擊力，堪比全盛狀態下的三角龍。更因為純由氣聚而成，沒有耐力與疲勞的問題，隨散隨聚，所以持久力也不是凡馬可比。故而成為了時文昌手下副將隊的制式軍馬。剩下的若干，則珍而重之地留給了進入空間的隊友們使用。

李公麟畫的虎，是戰鬥力的大頭，無論形態（對應著殺傷力），筆墨（對應著耐久），神韻（對應著“恢復力”），都是極品。

唯一的缺憾就是它們的尾巴，李公麟的原畫都是禿尾巴虎，聚氣成形之後，雖然自動補完了一條尾巴，但是一點也不靈動，靈活性，殺傷力，耐久與恢復力，都跟原虎差得遠。隨便碰一碰都會散架，散架了都要過好久才能再次聚出一條尾巴來，跟前面隨散隨聚的靈動虎身完全沒法比。僅能作協調身體平衡之用，不能直接參與實戰。

李公麟是北宋後期（1049－1106）人，與蘇軾王安石同一個時代，跟時文昌所處的南宋初年，喜不甚遠，所以時八有幸收集了他大量的“馬虎圖”，給八陣圖空間，增添了極多的新鮮活力與戰鬥力。

另一位極富盛名的“畫聖”吳道子，卻是極可惜，是唐朝人，離時文昌的南宋隔得太遠，作在卷軸上的畫作（之所以強調這一點，是因為吳畫聖的許多經典名作，都是壁畫），到時文昌起意收集時，已經全部失傳。只搜到一幅摩本的《天王圖》。

即便只是一幅摩本，依畫而聚成的“天王”，依然表現出強大的戰鬥力。

不說別的，單是一項“御風而行”的天賦能力（“吳帶當風”），就令所有尋常的畫中人物相形見拙，望塵莫及。

那天王簡直就是正兒八經的鬼神界人物，呼風喚雨，法力高強，操控畫中的天地元氣，幾乎就是本能。隱隱然已經成了畫中世界的真正“天王”老子。

一幅贗品就有如是威能，時八簡直難以想像若是拿到吳畫的真品會是個什麼情形。

不過這一切的靈異，都比不上昭君的三滴思鄉之淚。

那三滴鄉思淚，與整個陣圖中的坎地水氣，融為一體，所造成的直接效果，就是這些水裡面，可以養魚。

這是水中蘊含生機的結果，所以除養魚外，還可以養些水草。便裡八卦空間中的世界，顯得更加真實。而不再僅僅是天地元氣模擬出來的一個虛擬世界。

有了這個好處，時八的八陣圖空間中，自然而然也養起了魚，而順著天山遁門遁進裡八卦的亡魂等人，亦是依山傍水，無事便在江上泛舟垂釣。

時文昌則和唐小等人，在九嶷山下的陰間界中，打了一架，打破空間，打進血色毒沼之中。

進入血色毒沼後，時八第一時間張開天山遁門，唐小等人，第一時間遁入裡八卦。

然後時八撒出八顆罄雲石丸，連著他坐下的罄雲朱雀，正是九尊石神。

進入血色毒沼的空間不久，時八便陷入了中毒狀態。不過九尊石神裡邊奶媽多，句芒玄冥后土青龍玄武都是，祝融和朱雀還都擅長解毒。

這麼多人保他一個，毫無壓力，便將時文昌一直保持在滿血狀態。

時八本人，則連動都不需要動一下。

……

坑爹的網路故障，到現在才好。（昨晚兩章合一起發，也是網路故障。用手機發的。這樣可以稍稍省點流量。）

707章　血囧拼蚊群

至於九尊石神，因為肉身石質，百毒不侵，並且也沒有靈魂，就算這裡