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以世間眼光範圍看類同其們的死不是僅一次兩次而是每分每時每刻世間都在發生，可個者眼光範圍看真正幾乎完全睬想看見卻只有幾十次類同鴨鴨的所謂畜牲之死而所謂寵物阿黑的死只有一兩次，這毫無疑問有很大問題。

因為世間好=人好，這個原則書中已有所述，而此處前者世間眼光個者永遠不能以真正幾乎完全睬想擁有，而個者的幾乎完全睬想永遠只能侷限在自我的幾乎完全睬想眼光當中，這毫無疑問有很大的捏造虛假混淆視聽所得世間情況，從而進行洗腦是非顛倒，衍而又衍造就無窮罪惡。

怎麼解決這個問題？

首先，永記自身幾乎完全睬想得到一切，以及記得部分可依據語言文獻資訊資料，從而分析達到書中所述明心見智（明及前兩者的真實性，明心及思維意識建立在明上的中立，明心見及建立在前兩者之上的決斷過程，明心見智及建立在前三者之上從而因為最正確性被賦予智的總結，而最正確與否基本都是建立在事後眾（建立在人及頂天立地者之衍生詞義）者不斷實踐而後得出認同實行方式效用被詞義劃分冠以，以便能夠簡明傳播如賦予後代正確認知）。

一、永記，是因為沒有者比自身幾乎完全睬想下所得資訊更為可信，以及明確體現環境從而體現部分世間眼光構造，畢竟個者存在於環境之中，環境著存在於世間之中。

二、記得，因為記憶容量有限，才有如此差別，相對於環境言語文字賦予資訊的猜想部分睬想混淆真假不辨以及數量龐大，依靠自身實際視聽所得的幾乎完全睬想純粹真實資訊，這兩者的取決很容易決定畢竟後者更加完善簡明，另外外界所得資訊交流實行言語與文字或者說的語言和文獻相對的文字及文獻更加完善，如大多事情上並不能一言定論，目前來看多方面事情還是有些相長見短言語在緊急情況處理和感情交流上的交流作用相較與文字交流相較有快捷明辨的簡明之效，但也只有如此，文字在敘述論斷交流明顯意義較大，而且言與語需要口舌相交較容易混淆使罪惡利用誤解有機可乘，難以發現改口，相對的文字可以較效更改，而且不容易口舌相交，以及句句文段思考分辨不會一語而息而只要承載事物不損就會永久停留任人者分辨（關於文字言語方面的規定，書中以多述此間就不再言及）。

三、分析，以上以述個者與環境世間的關係，分析就是此上面所述原理從而以無塵（不偏向任何一方的心態）的思維意識為中心取決者身份結合環境所帶來的資訊得出具體或模糊的世界資訊（世間眼光下幾乎完全睬想所看見的情況），關於具體和模糊取決環境供應資訊的數量，如個者只有一者而大環境有六十億個者所以如是模糊來看可以以自身看到的罪惡事件乘以六十億得出恰似部分睬想下的世間眼光下所看到資訊，後者具體如結合細小環境而定，如以上面發生事件為事件範圍其所在為廣大所謂農村中，另外以個者的環境範圍再無限所及資訊擴充套件，其所在所謂鎮縣市省國地還有多者所謂養殖場專門成千上萬養大而後屠殺其們，從而得出結論可以成百上千翻倍巨大化，同樣的模糊和具體亦是因為不同的方面的相較見短才要簡明以詞語概義劃分，模糊和以上的言語前者優勢相同在緊急處理思考取決相對意義大，而具體明顯作用更好，可以減少罪惡利用誤解衍生造就不應該存在事件，並且對於幸福快樂自由有促進效益。

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十二歲：

少年同樣很懵懂很無知，這一切在世界準確方向沒有明定那時是多麼可悲的事情，思維意識未有好的方向的時候一切都將走入迷途當中，少年那時也是如是。

事實證明知識存在於現實活用於現實，而知識其雖用存在必然性，當終就不過是一虛無之物，虛無意味著沒有根基，沒有根基就意味著空虛也就是對錯不分的本質狀況，如是所知知識處在於思維意識，在思維意識向好的方向明定時知識所在因一生二為好，簡明說也就前者因後是果，沒有思維意識就談不上知識可言而思維意識為好知識不用說同然，當思維意識沒有明定