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的感覺，很不容易，因為它在描繪一個世界的源頭。
僅僅舉一個小例子，在表達方式、描寫事物上受到的限制就很大。比如我不可能在沒有特殊背景交代的正文中，去引用唐詩宋詞，就連很多熟悉的文體包括常用詞語都不方便出現。文中個別地方套用了《詩經》中的語句，而《詩經》中的很多篇是孔子收集編訂，具體創作時間與風傳源頭難考，倒還勉強說得過去。
再舉一個更小的例子。有一天我寫完了初稿，修訂二稿準備釋出的時候，突然發現文中多處用了“矛盾”一詞。既然發現了，就全部改掉，換一種表達方式。因為“矛盾”一詞有很明確的典故出處，源自戰國時的《韓非子》，不應該出現在更早的時期。
這一章是修改了“矛盾”，但作品中很多別的地方，肯定還有很多類似的疏忽沒有注意。
現代人在描繪與理解事物時，之所以能表達得那麼準確與恰當，源自於人類文明思考的積澱。言行間事有所故、典有所出，稱為“用典”。而現代人用典，絕大多數情況下都是無意間信手拈來。
而我畢竟也是個現代人，這是一部以現代語言寫給現代人看的著作，就回避不了這樣的問題，只能在若干細節處儘量注意一些。（跑個題，說到這裡，很多讀者恐怕也就能明白，我為什麼很不喜歡《封神演義》。）
還有很多新書友，可能會覺得讀《太上章》意猶未盡，有人甚至不希望它就此完結。沒關係，這是一個整體世界觀下的系列作品。《太上章》的結尾“化清風”，恰好銜接另一部作品《靈山》中，清風於崑崙仙境化生而出的情節。
在我早已完本的作品《靈�
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