第746部分(第1/4 頁)

已是初夏時節，山外的平原上可能有些炎熱，但這一帶的氣候還很涼爽。泉溪清澈見底，最深處不過沒膝，涉水可以走到對面的山坡。山坡上長滿了不知名的花樹，潔白的花朵含苞待放，遠望宛如片片雲霞。

這裡不僅有花還有果，花樹中點綴著另一種兩人多高叢生的灌木，上面已結出硃紅色的果子，是山中的李樹。

一陣山風吹來，姑娘伸手拂了拂被吹亂的髮絲，忽見水中冒出來一個李子。這李子宛如紅珊瑚雕琢而成，既飽滿多汁又煞是好看，應是剛剛成熟落下，恰好順泉流衝到了姑娘眼前。她隨手將之拿了起來品嚐，只覺酸甜可口。

世間諸多奇聞異事已難以考證，據說姑娘吃了這個李子而感孕，後來誕下一子，姓李名耳，世人又稱老聃。又有傳說，太母有身九九八十一年，而後才生下了老聃，而老聃出生時，鬚髮已白。究竟有沒有這回事，傳說只是傳說罷。

老聃生而聰慧，善思好學，曾在當地學識淵博的賢者商容門下受教，又遊學四方，而後被周天子任命為守藏室之史，按古制，亦可稱守藏正。

守藏室包含了後世的圖書館和檔案館的概念，但不僅止於此，集天下之文、收世間之書，整理與保管自古以來歷朝歷代所有的典章、傳說、民風、書冊，可謂無所不攬。

老聃掌管守藏室數年，已遍覽所藏，信手抽卷皆已在心。凡有人求教古今典章、傳聞軼事，老聃皆可歷歷傳述，更能闡微發妙。又數年，老聃不僅遍觀古今典藏，並將守藏室之籍全部重新整理編訂，可謂滌除玄覽，明白四達。

魯國有賢者仲尼，聞老聃之名，入都城洛邑求教，欲問禮。老聃留其在守藏室，助其收集編訂天下典藏，得以遍覽古今之學，凡有人向老聃求教或問論，仲尼皆侍立觀聞。

仲尼辭別老聃後，行列國立身、立言，後又數度求教於老聃，曾與弟子嘆曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

周敬王年間，太母別人世，而朝堂內亂互征伐，老聃辭官離周都。其時天庭仙界瑤池之中，蟠桃法會尚未散，青牛忽於座上自語道：“吾當下界。”

老聃出周天子都城洛邑，只見四野荒蕪，一片戰亂後荊棘叢生景象，卻有一頭青牛自野地踏蹄而至，蹄下塵埃不起，跪伏於道。老聃微微點首，乘青牛西去。

函谷關，古時大禹改大河河道，令大河新道沿呂梁山西麓再入故道的交匯之地，亦是天子重華率天下眾君立行宮之所，如今已建關防，守官名關尹。是日，關尹扶城而望，忽見紫氣東來，心神莫名有感，出關拜伏於道相迎，恰見老聃乘青牛而至。

關尹將老聃迎入函谷關，焚香行弟子禮，叩首求經，以傳後世。老聃點頭應允，關尹即命人備刀筆簡牘為記。老聃於座上口述五千文、計八十一卷，捲成而去，西出函谷不知所蹤。

老聃出函谷，世人不復見。乘青牛者已是少年形容，便是虎娃面目。

《太上章》正文終

後記三篇：

崑崙仙境靈息湧動，天機一片混沌……待天地重歸清明，太上與玄源曾遊歷的諸多人間上古隱跡洞天，皆已挪移至此、各安其位。

蟠桃法會上，大天尊察崑崙仙境之變，知太上已完成當年太昊天帝之託，起身宣於眾仙，眾仙舉杯敬贊。恰在此時，大天尊又另有所感，無邊玄妙方廣中，一盞燈被一人持握，放射無量光，靈山造化而成。

太上與玄源，當年未至度朔之山與姑射之山，亦未將這兩處洞天挪移至崑崙仙境。如今度朔之山猶在，鬱壘與神荼輪流下界鎮守、各以百年為期。姑射之山卻自太昊化清風時便不知所蹤。

九天玄女彼時已證金仙，卻未於天庭造化金仙世界，下界，於大江之南，吳、楚之間，立九天玄女宮，勝境神似姑射之山。

……

不知何時，不知何地，虎娃攜玄源而遊。此非仙界，亦非人間，或者說是另一處人間，若非此界中人，所見種種皆屬不可思議。

何謂不可思議？金仙開闢靈臺世界，源於修行見知、得自大道所悟，仙家飛昇仙界，總有見知相容處、似曾相識地。無邊玄妙方廣中，諸天萬界，何處不可見？當屬不可知。

造化之外，存而不論。是否有這樣的世界，不在人間，哪怕探盡星辰宇宙，亦不在。諸般大道顯化規則、常理定律，皆與所知不同，不可知便不可思議，不可思議便不可至