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來。其實他們都是非常善良和勤勞的人。就拿魏家兄弟說吧，老三在家種莊稼，弟弟在外打工。油菜籽前天剛賣掉他就給在外邊打工的弟弟買回一身新衣服，疊放得平平整整。魏家老三對我說：“我在家裡幹活，穿破點沒人笑話，我弟弟在外邊不能穿得太差了。”一個大男人說出這樣的話，我感動得當時差點都掉下眼淚來了。他在山上莊稼地裡抓了只野獾仔，這讓他和他大哥吃了今年第一頓肉。他們滿足的神情讓我看著心酸，也許他們習慣了缺油少鹽的生活，不覺得有什麼。

魏老三不停地用手摸著給弟弟花30多塊錢買的一套“西服”，他有種做家長的得意與自豪，好像是自己穿在身上的那種滿足。

他只能買得起這一套，只能在撫摸中感受新衣服的美好。

魏老三才比弟弟大幾歲，但我從他的表情裡真正感受到了“長兄如父”的含義。這句話在魏老三身上得以充分體現！

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扭屁股‘文化’不要下鄉來

“我們鄉下人是身上垢痂（常時間沒有洗澡身上結起了痂的汙垢）厚了點，那是我們祖輩沒有條件來洗的緣故，髒的癢急了就搓一搓抓一抓撓一撓。但沒有那些瞧不起我們莊稼人的人髒。最骯髒的地方有幾個地地道道的鄉下人能進去？不說得什麼病了，我們還丟不起那個臉。如今那些什麼娛樂都跑到鄉下來找僻靜的地方來了，見得人為什麼還要跑到鄉下來找地方避人啊？現在的鄉下除了被廢氣、廢水汙染外，也開始來汙染我們頭腦了。這個汙染除了佔地外還要汙染我們的莊風民風。那些*屁股跳舞的，她們自己不嫌醜，我們還嫌醜嫌無聊呢。你去看看，同志，進去看的有幾個是本鄉本土的？我們日子窮的時候，女娃娃多大了都和男娃娃一樣光著屁股在一起耍，人們看著都覺得那是娃娃（未成年孩子），沒有那個骯髒的想法。現在好了，有錢人開始糟蹋這個社會了。搞什麼娛樂，娛什麼？拿人家的女娃娃來娛，那他們怎麼不拿自己的娃娃讓別人娛啊？！這是沒有道德，這不是進步，是在糟蹋自己也是在糟蹋我們的好社會啊！”

“話說到這了，我又要說那些什麼文化下鄉，也是來扭扭屁股，哇啦哇啦地唱些誰也不知道唱的什麼歌。它們和那些光屁股跳舞的沒什麼大區別。我們鄉下人要的文化除了識字看書外，更多是要那些能樸樸素素地教化人學好、學發展、學進步的文化。再說科技吧，發幾張紙片片、發本冊冊、發本花花綠綠的書就科技了？你想想，同志，現在鄉下有點兒文化的年輕人都不在鄉下待了，都走了，剩下幾個種地的老農，多數字都不識幾個誰還能看明白那些東西啊？再說我們這些白眼兒人（不識字的人）看看就能明白了的，那還叫什麼科技嗎？我們鄉下人，種地人要的是言傳身教，要的是在田裡、在勞動中能看得見摸得著的科技，不是走形式的來發發‘紙片片科技’。紙片片上的科技變不成能用的，同志，你想想，什麼叫農民啊？農民就是天天種地的，不是搞科學研究的，你發個紙片片我們就能科學了？要是那樣的話還要你們來發嗎？那我們就自己搞科學了，用不著你們了。同志，你聽懂我的意思嗎？”

“鄉下人，缺乏資訊，好的資訊。可鄉下人不缺乏勇氣和力氣，多高的山你都能見到了種田的人，多深的溝你都能見到挑水的人，再窮的地方你都見到了農民，這就證明農民最能吃苦、最能生存。鄉下人不怕吃苦，鄉下人更不怕有新思想、新文化，鄉下人有自己的一套識別法子，有自己辨別好壞的眼光。不要騙鄉下人，你今天騙了（他們），明天他們就不會再讓你騙了。鄉下人會用行動來治服你。經常聽到有人說“窮山惡水出刁民”，我承認這句話，可那個“刁”我不認為是壞的意思，是讓那些欺騙鄉下人的人不敢再靠近的意思。你不看嗎，把刀刃立起來就是“刁”。那是自己保護自己，不是要去侵犯別人，那些時時想來欺負你的說你是“刁”民，因為他們不敢靠近你，你把刀刃立起來了。”

“說走了（意思是說的偏離主題了，老人和善地笑了笑），回來說吧。鄉下人本分，鄉下人能忍耐，可鄉下人不能長期被欺負（被糊弄的意思）。”

一次我在“萬村行”中遇到雨天，於是走進甘肅天水麥積區路邊一個住戶兼小店的農家，上述內容是農家老伯給我結結實實上的“政治課”裡的部分內容。當時聽得我是目瞪口呆，半句話也不敢插進去，只有傾聽，不斷地回味這位老伯所講的話。他的話字字句句都是那麼入木三分。我再仔細地打量了下眼前的這位乾瘦的老人，真是被眼前這位老人給震撼了。一個高山峽谷中，一