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首《搖籃曲》就很能說明問題。當然還有那首《來吧，可愛的五月》。我聽過改寫後的供全世界兒童彈奏的幾首莫扎特鋼琴曲。旋律是那麼簡潔，又是那樣純真，對於我這種年紀和經歷的人，竟會有一種澄心靜慮的太和之氣瀰漫於心田。

周：他的曲子既典雅、高貴，又天真、爛漫，尤其是對憂國憂民憂地球的哲人，頗有一種山靜秋明，石澗流寒的境界，所以你才生生死死酷愛他的音樂。

趙：又何止是我？煩躁的當代世界都需要聽到他的心聲，就像哭啼的嬰兒需要聽到搖籃曲。

的確，莫扎特的偉大就在於他既有孩童的天真無邪，又有白髮蒼蒼哲人的深沉智慧。他是一位懂得平衡的藝術大師。

在現實世界和多艱的人生中，他處處要求得到平衡。他經常得不到，於是只好一個人跑到音樂創作中去求得，用自己的手和腦去創造一個和諧的平衡世界。

1790年，他去世的前一年，10月8日他給妻子寫信說，他正處在一場鬥爭中：“渴望去看你，重新擁抱你，又想攜帶一大筆錢回家。”他總是跑到自己的音樂藝術世界中去求得和解、平衡，企圖用音樂把現實世界的種種苦惱消除掉，過濾掉，轉化掉，昇華掉。音樂創作是他同世界人生和解的方式方法。

德國古典美學有個很重要的術語“世界痛苦”（Weltschmerz）。莫扎特從事藝術創作正是出自這痛苦，全世界普遍熱愛、紀念、感激莫扎特，同樣是出自這痛苦。這痛苦帶著一種根本性的、形而上的哲學性質。所以我們的世界對莫扎特音樂的需要就是一種永久性的需要，就像我們需要清新的空氣、潔淨的飲水和美好的陽光……

周：前天你在電車上匆匆忙忙說了一句：保護全球生態環境也需要莫扎特音樂。重金屬搖滾樂的震耳欲聾和聲嘶力竭，只能鼓動人心去破壞環境。你能進一步解釋、闡述你這個論斷嗎？

趙：的確，這是一個很重要的課題。它涉及當代世界同莫扎特音樂的關係。就說能源吧。工業革命以前，世界主要能源是木材。而莫扎特音樂正是工業革命前的歐洲人的靈魂狀態寫照。那時人口很少，大自然系統完全可以負載得了。所以這個時期的海頓和莫扎特的曲子都是安詳的，平靜的，柔和的。

今天，地球環境和人的心境比起莫扎特的時代都發生了巨大變化。2030年世界人口將會有90億。以礦物燃料為動力的經濟會把人類社會推向惡性迴圈，我指的是環境汙染和資源枯竭。聽莫扎特音樂就會教我們去尋求一個適合於人類生存的地球，一個能持久地養活全世界人口的健康地球。

我忘不了去年冬天我欣賞《安魂曲》的心境。那是瓦爾特指揮的版本，他抓住了莫扎特這部作品最本質的東西：“即便是他臨終的時候，也還是天國光芒的照耀和給人純淨歡樂的感覺。”

當時我點了電能取暖器。我突然意識到這是在大量消耗礦物燃料，增加大氣中的二氧化碳排放量，心裡有種環保內疚感，覺得我為了貪圖過多的舒服，消耗大量的不能再生的能源，是人性###的表現，於是我關了取暖器。

周：別人准以為你講的這個故事是杜撰的，虛構的。不過我相信你講的是真話。我懂你的意思：莫扎特音樂的最大功能是改造當代人的人性。

趙：至少能改造我的人性。莫扎特音樂是個“空筐”，我往筐裡放的東西永遠是善良和美好的東西。聽他的慢板樂章，我的頭腦裡有時候甚至會產生這樣的意識流：不以煤、石油為能源，而以太陽能為能源的世界該有多和諧，多好！因為這樣的世界才不會導致全球氣候發生災難性的變化。

莫扎特音樂對應於太陽能的世界，它是無害的木材能源的產物；有些打擊樂器用得很重的美國午餐音樂，還有港臺勁歌，對應的則是一個以汽車為中心、以礦物燃料為動力的經濟世界，物慾橫流的世界早晚會全面崩潰……

周：你把莫扎特音樂看成是一種拯救世界和改造人類的宗教？

是這樣。當年木材能源、畜力耕地、馬車、風車產生了莫扎特音樂。

人人都必須愛地球。據宇航員說，從太空中觀察，地球是個很美很美的色彩斑斕的、底色純藍的玻璃球。如果是我站在月球上，我就特別想聽莫扎特的鋼琴三重奏或絃樂五重奏，因為那是來自地球故鄉的音樂……

無巧不成書。在我們起身離開咖啡大廳的時候，正好響起了莫扎特的《維也納小奏鳴曲》。

走到大街上，柔和的晚風絲絲拂面。我們都想說：

有了莫扎