第3部分(第2/4 頁)

世（在位時間為1782~1830年）和佩塔爾？佩特羅維奇？涅戈什（在位時間為1830~1851年）兩位“弗拉迪卡”做出了最大的努力。18世紀末，黑山一些有名的部族走上聯合的道路，為建立獨立的國家組織奠定了基礎。1798年10月，黑山頒佈了第一部《黑山和布達爾法典》，還設立了一個法庭（“庫魯克”）。1818年，佩塔爾一世削弱了親奧地利的拉多尼奇家族的勢力。涅戈什則遵循“祈禱上帝，依靠俄國”的建國方略，周遊歐洲諸國，以提高黑山的形象和聲譽。他作為詩人和作家，是黑山的最後一個“弗拉迪卡”。1831年，他領導成立了由16名各地方行政長官和部族首領組成的“黑山和布達爾執政樞密院”。次年，他趕走了奧斯曼帝國派來的一位執政官。1834年，他創辦了一批學校和一所印刷廠。1837年，俄國給予黑山大量援助，使黑山的國家機構得以正常運轉。1852年，佩特羅維奇二世？涅戈什召開全黑山議會，選舉達尼洛一世（在位時間為1826~1860年）為黑山大公，不再稱為“弗拉迪卡”，廢除政教合一制度。這一決定得到俄國的支援和承認。1855年黑山最終完成建國的程序。

南部斯拉夫人走向聯合的歷史（11）

涅戈什時期，黑山的面積依然很小。當時約有12萬人、36個部族，居民分佈在240個村寨。伊萬？博日奇等：《南斯拉夫史》上冊，第327頁。黑山與塞爾維亞的關係進一步密切，幾乎是建立了一種非常特殊的國家共同體，不管內外政局為何變化，這種關係一直延續到後來。

達尼洛一世的繼位人是尼古拉？佩特羅維奇（在位時間為1841~1921年）。這位大公把黑山變成了一座兵營，實行全民皆兵。適齡男丁每年需到營地進行4個月的軍訓，其餘時間亦荷槍待命。這很符合山民的習慣，成天攜帶武器生活在山林之間。

19世紀中期，黑山公國曾對波斯尼亞和黑塞哥維那基督徒反抗奧斯曼帝國的鬥爭給予道義上和軍事上的支援。19世紀後半期黑山發動的幾次對奧斯曼帝國的戰爭，“鞏固了（黑山）公國同塞爾維亞和俄國的聯絡，也提升了尼古拉？佩特羅維奇大公的威望”韋列扎爾？恩切夫：　《南斯拉夫——最後一個巴爾幹帝國》　（Велизар　Енчев；Югославия——последната　балканска　империя），索非亞：復興出版社，2005，第69頁。。

黑山這個小小的山國在奧斯曼帝國統治時期保留了自己的民族、文化和宗教，並在反抗奧斯曼帝國的鬥爭作出了自己的貢獻。

波黑和馬其頓居民被*化

奧斯曼帝國的入侵給巴爾幹半島的各國帶來了深重的災難，它不僅摧毀了巴爾幹中世紀國家及其文化傳統，而且引起巴爾幹地區的人口結構發生根本的變化。15~18世紀，是奧斯曼帝國向外侵略擴張的極盛時期。它在征服大片歐洲土地的同時，大力推行移民政策和*化運動，其中受害最深的是巴爾幹西部的阿爾巴尼亞、科索沃、西馬其頓和波斯尼亞等地。所以，巴爾幹地區穆斯林的起源同奧斯曼帝國的入侵和統治是分不開的。巴爾幹學者普遍認為，巴爾幹半島上的穆斯林是奧斯曼帝國向新徵服地區移民和同化當地居民的產物，他們主要由三部分人組成：（1）來自土耳其本土的突厥人移民；（2）從歐洲被征服地區遷來的不同民族的戰俘和自由奴；（3）當地被*化的居民。安？熱列茲科娃：“波斯尼亞、科索沃和馬其頓穆斯林族的形成”，載《保加利亞人種文化狀況問題》，（Аспекти　на　етнокултурната　ситуация　в　България　семинар），索非亞：“富米”書局，1992，第9頁。

這樣，在長達5個世紀的統治下，在巴爾幹地區逐漸形成了兩種略有區別的穆斯林：被*化了的穆斯林和來自土耳其本土的穆斯林。那些保留了原有的語言和民族意識而皈依*教的當地居民，稱為被*化了的穆斯林，他們是一個特殊的族群，如保加利亞的“波瑪齊人”、“馬其頓穆斯林”、“波黑穆斯林”等；而那些從土耳其本土遷移來的人及其後裔，他們仍講土耳其語和信奉*教，則被稱為土耳其穆斯林。由於各地的政治情況和條件不同，移民和*化的速度和規模也不同。穆斯林在阿爾巴尼亞和波黑最多，而土耳其族在保加利亞和希臘分佈較廣。據有的學者統計，20世紀初奧斯曼帝國衰敗時，巴爾幹西部地區的穆斯林同基督徒相比已明顯處於多數或絕對多數。例如，“在阿