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東方老人道：“你說的不錯。中醫哺育了中華民族五千年的繁衍生息，是華夏文化的重要組成部分，在五千年的實踐中，經過許多偉大人物的努力，形成了一座巍峨輝煌的雄偉殿堂。人們應記住這些偉大的人物，神農、黃帝、扁鵲、華佗、張仲景、王叔和、皇甫謐、葛洪、巢元方、孫思邈、王惟一、朱丹溪、李時珍、吳謙、葉天士等。”

靜思感嘆道：“是啊，這些輝煌的人物比那些妄言廢除中醫的人高明何止千萬倍。”

第十三章 古老的漢字（一）

日光亭內。

石桌上有一木盒。

東方老人道：“你聽過倉頡造字的傳說嗎？《淮南子·本經》中記載：昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”

相傳，倉頡始作書契，以代結繩。此前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀刻木竹記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要。

黃帝時是上古發明創造較多的時期，如養蠶、舟、車、弓駑、鏡子、鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。

傳說倉頡，四目重瞳，聰明智慧，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山，臨於玄扈洛邙之水，忽然看見一隻大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情麼？倉頡日思夜想，仰觀天文、俯察地理，描鳥獸蟲魚之跡、摩草木器具之形，造出種種不同的形象符號，並且定下了每個符號所代表的意義。倉頡把這種符號叫作字。

東方老人道：“倉頡造字，用的是取象比類的方法，對事物或現象進行整體取象，然後同類類比。此後，漢字進入了其演化的歷史。”

東方老人把桌上的盒翻開，裡面有幾片龜甲骨頭之類，上面刻著一些線條符號。

東方老人指著道：“這是殷商時代的甲骨文，乃迄今為止，考古發現最早的文字，是用刀刻寫在龜甲獸骨上。你看，由於龜甲獸骨堅硬，所以筆畫以直折為主，很少圓轉。因為用尖刀雕刻，所以線條細而均勻。”

靜思道：“我看出來了，甲骨文特點是圖畫性強，寫法沒有定型，大小不一，隨意性大。”

東方老人道：“說得好。盛行於西周的是金文，又叫鐘鼎文。它是鑄刻在青銅器上的文字。因古時稱銅為金，故叫做金文。”

東方老人開啟桌上木盒，內有一些灰白色的拓片，拿出其中一張，道：“這是西周大盂鼎銘文的拓刻，《大盂鼎》是西周的青銅禮器，造型端莊凝重，內壁有銘文十九行，計二百九十一字。銘文不僅有重要史料價值，也是西周早期藝術性很高的金文書法作品。《大盂鼎》銘文字瑰麗雄奇，用筆方整，有的筆畫波磔顯著，行款茂密，佈局完美。”

靜思道：“這些金文的形體和結構與甲骨文倒相似啊。”

東方老人道：“不錯。但金文是把字刻在模子上再澆鑄而成，比較容易寫，所以它的筆畫特點是：字形圓轉；　大小均勻。還有一種形體特點與金文大體一致的，稱為大篆，是西周晚期周宣王時的一種文字，又稱籀文，或稱石鼓文，因刻於石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。”

靜思道：“甲骨文與金文，與現行的漢字，相差很大，我幾乎一字不識。”

東方老人從木盒內，又拿出一張拓片，道：“你看看這張！“

上面字型線條，粗細一致，圓起圓收，端莊嚴謹，有實有虛，疏密得當，從容平和且勁健有力。

靜思有點驚喜地道：“我認識其中的幾個字了。這兩個字是‘金石’吧。”

東方老人道：“對。這就是秦朝的《泰山刻石》，秦始皇東巡泰山時刻立的。當年秦始皇統一天下，為了有利於統治，實行‘書同文’的政策，由宰相李斯負責，在金文、籀文（大篆）的基礎上創制統一的文字書寫形式，故秦文又稱‘秦篆’，後人又用‘小篆’稱之，以與‘大篆’區別。小篆字形呈長方，奠定了後來漢字方塊形的基礎。”

東方老人接著拿出一張拓片，道：“剛才你只認得幾個字，那麼這張你應該都認識了。”

靜思一看，滿臉欣喜，竟是自己非常喜歡的隸書《曹全碑》，其用筆圓潤精美，筆法嚴謹，波磔鮮明，行筆自然流暢，轉折處已多見