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人的作品，都在查禁之例，就連做過康熙朝刑部尚書的王士的詩文，也居然列入禁書。後來，又借修《四庫全書》的機會，把明末清初的史料幾乎一網打盡，全部銷燬或抽毀掉了。所以，從這點看，生活在乾隆中期的曹雪芹，根本無緣接觸這些史料。明末清初到乾隆中期，時隔一百多年，曹雪芹不可能深知當年發生在南京和北京的“真假太子”案和“真假元妃”案，也不可能發出“假做真時真亦假”的感慨。遍觀與曹雪芹同時的文人作品，也絕不見這方面的記載。所以，曹雪芹不可能是《紅樓夢》的初作者。

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《紅樓夢》歷史地理（1）

第一節 敕建榮國府

中國人最講究慎終追遠，任何人對自己的祖宗都是認真對待的，絕不會把自己的祖宗扯到別家的宗祠裡面去。紅學界公認《紅樓夢》作者是曹雪芹，那麼曹家的祖宗做過“國公”麼？似乎不曾。曹家祖先只是一個被俘的奴隸，身份是“包衣下賤”，須知，“公侯伯子男”，在封建爵位中，以公為首，除了皇帝王爺等金枝玉葉，就數公最為尊貴了，比封侯還要尊貴，包衣奴隸身份是永遠與公爵無緣的，曹雪芹憑什麼說自己的祖宗是寧國公、榮國公？曹雪芹家裡除夕祭過宗祠麼？似乎也不曾。滿族在關外，根本就沒有修建宗祠的習慣，逢年過節只不過“燒包袱”祭奠先人罷了。當時東北的漢人，不是流人就是俘虜，怎麼可能修建宗祠？須知在族人中宗祠也不是誰都可以建、建在哪裡都可以的，曹家即使在南京居住了三代，也不可能在居官之地修建宗祠！當然更不可能在除夕祭宗祠了。因此，我們可以斷定，《紅樓夢》書中描寫的賈寶玉的祖宗根本不可能是曹雪芹的祖宗，《紅樓夢》的初作者也不是曹雪芹，他只不過是個披閱增刪者罷了，書中有明文交代，不是什麼故弄狡獪！

《紅樓夢》的初作者是洪昇，就是那個以“南洪北孔”著稱的《長生殿》傳奇的作者、偉大的戲曲家、文學家、詩人洪昇！洪昇，字昉思，號稗畦、稗村、南屏樵者，生於清順治二年（1645），卒於康熙四十三年（1704），享年六十歲。洪昇一生著作等身，除了中國古典戲劇的巔峰之作《長生殿》外，還創作了四十多部傳奇作品；洪昇的詩詞在清初名氣也很大，有《思詞》、《稗畦集》、《稗畦續集》、《嘯月樓詞》等作品集傳世，還有大量的散套曲子存世。好多對清代文學研究不夠的人，輕率地斷言以洪昇的文學素養寫不出《紅樓夢》，請這些人把洪昇的作品蒐集來，潛心拜讀三年，然後再下結論！

洪昇的家族確實是一個“百年望族”，與《紅樓夢》的描寫完全一致。洪昇的六世祖洪鐘發跡於明代成化年間，官至刑部尚書兼左都御史，賜太子太保。正德八年（1513）致仕還鄉，在杭州西溪的蒹葭裡修建“洪園”，為暮年養靜之所。從此時到洪昇出生的順治二年（1645）清兵下江南改朝換代，“洪園”足足繁榮熱鬧了一百多年！

“洪園”位於今天杭州西溪的深潭口，今天的“洪園”雖然已經蕩然無存，但從遺蹟仍可見到當日的繁華。西溪有個“五常鄉”，是洪家祖墳所在地，這裡為什麼叫“五常鄉”呢？因為這裡的“百年望族”洪家先後出了五個“尚書”！古代“尚”與“常”通假，故名。洪鐘本人先後任過兵部尚書、刑部尚書，因為洪鐘功高望重，明朝皇帝賜給他“白金麟服”，並追封他的祖父洪有恆、父親洪薪皆為尚書，“妣皆贈一品夫人”；洪鐘的兒子洪澄，官至御史中丞，孫子洪瞻祖，官至都御史，皆正二品，與尚書同級，當時也可以視同尚書。一門五代尚書，在我國整個封建社會中，也是不多見的。聯想到《紅樓夢》中描寫賈府“榮禧堂”中的場面，特別是“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的對聯，不是十分相稱麼！

杭州西溪，古稱“留下”。洪鐘晚年致仕，在西溪建洪園為暮年養靜之所。《紅樓夢》中描寫的“大觀園”，“芳園築向帝城西”，“樓臺高起五雲中”，“銜山抱水建來精”，正是對西溪“洪園”的真實寫照。今天的留下鎮，還有一條街道名“尚書坊”，聯想到《紅樓夢》中的“寧榮街”，“街東是寧國府，街西是榮國府，兩府相連，竟將大半條街都佔了”的文字，足見書中是據實描寫。

既然洪家“百年望族”是從洪鐘發跡，《紅樓夢》為什麼要把祖宗描寫為“寧榮二公”呢？原來中國古時的習俗認為：“君子之澤，五世而斬”，洪鐘是洪家的六世祖，故作者要從五世祖寫起。洪昇的五世祖是誰呢？就是洪鐘的兩個兒子，正可謂“寧榮二公”！洪鐘