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５．社會上持“意淫”生活態度者，不是“情痴情種”、“逸士高人”，就是“奇娼名優”。他們既非“應運而生”的“大仁”，亦非“應劫而生”的“大惡”，“其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻不近人情之態，又在萬萬人之下”。作者透過賈雨村之口，開列了一大堆此類人名單，如陳後主，唐明皇，宋徽宗，柳耆卿，唐伯虎，李龜年，卓文君，薛濤，崔鶯等。

從以上五個層面的分析，我們可以作出如下推斷：所謂“意淫”，就是文學作品中的“情”，戲劇舞臺上的“淫”！這種“情”和“淫”，就是文學生涯中的“情痴”、“情種”，體現的是作者精神層面上的一種境界，而不是作者本人的肉體活動；這種“意淫”作品，當然為市井小民、閨閣紅樓所歡迎，但同時又必然與以程朱“理學”、王陸“心學”為正宗封建正統倫理道德發生衝突。

有人可能要問，既然是文學作品，不論小說還是戲劇，都是“口傳”、“語達”的，出自作者之手，入於讀者（觀者）之目，為什麼說不可“口傳”、“語達”呢？這裡說的不是作品本身，而是作者的創作態度。作者把心中的“情”和“淫”，用什麼方式表達，表達到什麼程度，表達出何種境界，確實是只能“心會”、“神通”的精神活動，無法為外人道的。古今中外所有的名作家，創作時心中激盪的那種“情”，誰說得清楚？

我們知道了“意淫”就是言情文學創作的一種態度或精神，對於作者在《紅樓夢》中公然宣稱，主人公是“天下古今第一大淫人”，當會大吃一驚！什麼樣的作者，什麼樣的作品，可以自稱壓倒所有言情文學作品作家，位居“天下古今第一”呢？

中國的古典言情文學，肇始於唐宋元三代，而濫觴於明末清初。描寫張生崔鶯鶯戀愛的《會真記》，以及由此改編的《西廂記》，應該是較有影響的言情作品發端。而真正掀起言情文學狂潮的開路先鋒，大概非明代後期的湯顯祖莫屬！他的以《牡丹亭》為代表的“臨川四夢”，用夢幻交織的手法，突破封建禮教的束縛，描寫生死不渝的愛情，對後來出現的眾多言情經典作品的影響，是不言而喻的。小說《紅樓夢》、《聊齋志異》中，隨處皆可見到《牡丹亭》影響的痕跡。

清初的一百年間，大概同元代彷彿，由於同是異族統治，文網又相對較寬鬆，雜劇傳奇曾大行其道，尤其是言情主題的戲劇，充斥著大江南北的舞臺。一大批以創作言情戲劇為生涯的專業作家應運而生，如以李玉為代表的蘇州派文人，以李漁為代表的杭州風流文人等。此一時期，就是封建正統文人，也多數熱中於言情作品創作，如吳梅村、尤西堂、曹雪樵等，都曾創作過言情傳奇作品。

把此一時期言情文學創作推向高峰的，是“南洪北孔”雙子星座！“南洪”是杭州文人洪，他的代表作是《長生殿》；“北孔”是山東文人孔尚任，他的代表作是《桃花扇》。《長生殿》問世之後，不僅轟動宮廷，轟動士大夫階層，更轟動了市井百姓，“旗亭市上紅樓裡，群指先生折角巾”，茶座舞臺、青樓楚館，“莫不知有洪先生者”。當時的文人，都把《長生殿》視為言情傳奇的登峰造極之作，把洪昇視為天下古今創作言情傳奇的第一人，不僅戲劇界尊重，市井小民尊重，就是封建士大夫階層也禮敬有加。史料記載江南提督張雲翼、江寧織造曹寅等大官僚，在演出《長生殿》時，都把作者洪昇奉為上賓，坐在首坐觀演。

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《紅樓夢》歷史思想（6）

《紅樓夢》中所隱寫的“天下古今第一大淫人”，應是洪老先生的夫子自道！在清初歷史上，除了洪昇以外，大概沒有第二人當得起此稱呼。我們知道，《紅樓夢》是中國言情小說中成就最高的作品，她應該孕育和誕生於言情文學的創作高峰期，也就是清初。到了雍正、乾隆年間，已是清代中期，此時的文壇，已經充斥著宣揚封建倫理的正統文學作品，這一時期的文壇土壤和氣候，是不適於《紅樓夢》這樣作品問世的。就好像“文革”期間，能出現上個世紀30年代“鴛鴦蝴蝶派”作品麼？硬說乾隆朝的曹雪芹是《紅樓夢》的作者，是明顯有悖於歷史唯物論的，大是大非，不可不察。

《紅樓夢》小說的初創者，不是乾隆朝的曹雪芹，而是康熙朝的洪昇。《紅樓夢》和《長生殿》兩部言情文學的抗鼎之作，作者是同一人。這些在筆者的系列考證文