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以說，《西遊記》作者儘管沒有直接提到釋迦牟尼佛的這種人生經歷，但是對於這件人所共知的事情，則是以間接的方式來體現和推崇的（唐僧師徒費盡千辛萬苦取回的“五千零四十八卷”經中對釋迦牟尼佛的這種人生經歷有相當程度的描述和記載的）。
在須菩提祖師現身的形象詩中，有這麼兩句詩，“大覺金仙沒垢姿”和“不生不滅三三行”。在這兩句詩中，就體現了須菩提祖師和釋迦牟尼佛祖的兩個實質性區別，區別之一就是須菩提祖師“沒垢姿”。也就是說“須菩提祖師”從來就沒有使用過人體這種帶有“垢姿”的“靈魂”載體。雖然其相貌為人或神相，但只是一種“妙相”。“西方妙相祖菩提”這句詩就說明了這一點。而釋迦牟尼佛祖則使用過人體這種帶有“垢姿”的“靈魂”載體。“不生不滅三三行”是須菩提祖師和釋迦牟尼佛的區別之二，“不生不滅”是佛教和道教對其尊崇的“大神明”的一種說法，道教認為其崇
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