第120部分(第4/4 頁)
最新遊戲競技小說：
火影：從百分百完美虛化開始！、
入住黃金庭院後，愛莉拉我直播、
女扮男裝後，我被校花瘋狂表白、
風流短跑之神、
時空中的深情、
魯魯修凌駕於諸天、
凹凸世界：雷震之女、
網遊之熟女陪我上青雲、
穿越戀歌：上官與夏侯、
【HP】布萊克家族、
莫名其妙的異世界冒險、
英雄聯盟之玩家對戰、
強勢文化手冊、
特種兵張霄回村搞大事，被女學霸、
懂不懂ADCarry的含金量、
穿越王者：聊天室裡的英雄傳奇、
四合院之剝奪一切、
暗區突圍之黑金指揮官、
當原神照進現實、
家養輔助投餵指南[電競]、
以說，《西遊記》作者儘管沒有直接提到釋迦牟尼佛的這種人生經歷，但是對於這件人所共知的事情，則是以間接的方式來體現和推崇的（唐僧師徒費盡千辛萬苦取回的“五千零四十八卷”經中對釋迦牟尼佛的這種人生經歷有相當程度的描述和記載的）。
在須菩提祖師現身的形象詩中，有這麼兩句詩，“大覺金仙沒垢姿”和“不生不滅三三行”。在這兩句詩中，就體現了須菩提祖師和釋迦牟尼佛祖的兩個實質性區別，區別之一就是須菩提祖師“沒垢姿”。也就是說“須菩提祖師”從來就沒有使用過人體這種帶有“垢姿”的“靈魂”載體。雖然其相貌為人或神相，但只是一種“妙相”。“西方妙相祖菩提”這句詩就說明了這一點。而釋迦牟尼佛祖則使用過人體這種帶有“垢姿”的“靈魂”載體。“不生不滅三三行”是須菩提祖師和釋迦牟尼佛的區別之二，“不生不滅”是佛教和道教對其尊崇的“大神明”的一種說法，道教認為其崇
本章未完，點選下一頁繼續。