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勝香鄰眉頭深鎖，低聲說：“好像沒有，但我知道你在銅盒旁究竟看到什麼了……”

司馬灰想到此事就感到脊背發冷：“那個帶著鯊魚腮防化面罩的人？他是誰？”

這時勝香鄰將視線從壁畫上移開。轉過來望向司馬灰道：“我想它是個幽靈，而這個幽靈其實……就是你自己。”

司馬灰被勝香鄰這麼一說，不免覺得有些發懵：“那陣陰風迷霧中出現的是個幽靈？我現在還活著，當時怎麼會看到自己的亡魂？莫非真是我死後對土賊說出了暗號？這怎麼可能呢？”

勝香鄰說：“‘綠色墳墓’的事我沒法解釋，但根據壁畫上描繪的事件。我相信你確實遇到了自己的‘幽靈’。”

其餘三人在旁聽了都頗感震驚，羅大舌頭愕然道：“原來已經死了的人是司馬灰！”

司馬灰奇道：“老子什麼時候死過？這麼緊要的事我自己怎麼不記得了？”

高思揚對勝香鄰說：“考古隊裡也就是你頭腦清醒，為什麼也會相信鬼怪？這到底是怎麼回事？”

巫楚壁畫雖然撲朔迷離，常把一些自然現象超自然化，涉及到許多不可理解的古怪傳說，但勝香鄰到大神農架山區以來，與這些謎團接觸得多了，也漸漸摸索到了其中的規律，她發現巖洞裡暗藏的壁畫，確實記述了很多詭異的事件，加之勝香鄰的專業是勘探測繪，又懂些山徑水法和歷史典故，所以能領悟到楚幽王壁畫裡的一些神秘內容，當即將礦燈照在壁畫上，向司馬灰等人說出自己的推測。

這神獸楚載中的壁畫，是兩千年前的楚幽王命人描繪在此，它以時間為經、事件作緯，如同史詩長卷般壯闊瑰麗：每個場景底部，都有站在巨鯨上的裸身力士擎託，長蛇、大龜、翼鳥，以及各種怪物分佈周圍。由遂古之初為始，支撐在天地間的八根柱子有兩根倒塌，水汽與大氣共存一體，到處濃雲密佈，迷迷濛濛的沒有明暗之分，後來出現雷電狂風，暴雨濁流，大雨下了很久，水越聚越多，匯入千川萬壑，形成了原始的海洋。那時的神農架是片浩洋不息的大海，水下則有雄偉的高山，深邃的海溝與峽谷，遼闊的海底平原和一些孤立的洋底火山。直到地門大開吞盡了海水，山脈得以隆起，成為了如今群峰逶迤的神農架。

滄海桑田輪換之際，有一座島嶼陷在地裂之間，這島上的史前植物群落還儲存著原貌，後有一些頭飾怪角，身軀長大的古人，于山中架木為巢，追逐鳥獸，這些人可能就是上古神農氏了。由於地底古島中多有奇木異獸，人蹤也就逐步跟隨到此，並發現島上的洞窟通往更深處，其下有大壑，實為無底之谷。

壑中有山闕如門，即是所謂的“陰山”，它時有時無，鬼怪出沒期間。四周盡是漆黑幽暗不可抵達的去處。古人在一個地方找到了“遺骸”，這壁畫裡描繪的“遺骸”，其實就是一些地脈最深處的礦物，雖然像是人形骷髏，但實際上只是形狀輪廓相似的黃金水晶，傳至春秋戰國時期，傳說中發現“遺骸”的地點十分奇特，按照壁畫上描繪，那是許多奇形怪狀的圓盤形物體，形狀並不十分規則，大小也不相等。其上紋路斑斕，除了鑄刻在禹王鼎上的山海圖之外，各類的古代文獻和地理典籍中對此也毫無記載，顯得很是神秘，而巖洞內的巫楚壁畫同樣是迴圈成圓，彷彿是個預示著生死輪迴無始無終的怪圈。

勝香鄰推測壁畫的迴圈佈局，默示著楚人的生死觀，另外壁畫中還提及祭鬼之事古以有之，因為古時候普遍認為：“有生之氣，有形之狀，造化之始終，陰陽之所變者，謂之生死。”人死之後為鬼，只有多加祭祭祀，王者才能變龍昇天，不至墜入虛無，“遺骸”正是一件最為重要的祭器，這些情況同考古隊掌握的線索基本吻合。

楚幽王喪女後以無數百姓殉葬，每夜噩夢纏身難以成眠，擔心會有陰魂從地底逃脫，就想以大批活人祭祀，可巫者佔之不吉，於是置重器鎮鬼，將洞內岩石鑿為楚載巨獸，填塞了通向陰山的洞口，再佔，又不吉。楚幽王疑心這具“遺骸”來自深淵，並非人間之物，也許是留在世上受鬼神所忌，是一切災禍的根源，便想將它拋下陰山。

據說楚有神龜，活了三千年仍不免一死，可見這世間有生有形之物，到頭來總要會有個限數，楚幽王同樣生而為人，這次還沒來得及再讓巫者佔問吉凶，他便厥身殞斃，乘龍而去了。

勝香鄰說洞口附近的壁