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司馬灰眼見難以逃脫，只好同羅大海停下身，各自握緊了手中獵刀，背後倚住一棵老樹，準備以性命相搏，恰在這命懸一線之時，突然從樹後呼嘯著噴出兩道火舌。一波接一波的熊熊烈火，猶如所向披靡的魔神，肆意施展著它的猙獰與狂暴。火焰所到之處連空氣和泥土都被點著了，灼熱的氣流使人為之窒息。

司馬灰定睛一看，原來是跟在後邊的玉飛燕等人，在看到訊號棒發出的光亮後迅速趕來接應，待到發覺前方有烏蟒出沒，便用攜帶的火焰噴射器施以攻擊，緬甸蟒雖是皮糙肉厚，但哪裡抵擋得住烈焰焚燒，不是被當場燒成焦碳，便是逃竄得無影無蹤了。

玉飛燕發現在前邊探路的三人少了一個，知道必是遭遇了不測。她顧不上多問，立即打聲胡哨，招呼手下一眾武裝人員，以火焰噴射器開路，散成扇形在深谷中向前推進，沒多久便找到了橫屍就地的鑽山甲。

眾人見鑽山甲死狀之慘，又聽司馬灰和羅大海說明了情由，都覺不寒而慄。玉飛燕心想：“這次可是姜師爺託大了，憑空賠上了一個兄弟。”

她帶著手下眾人，在鑽山甲的屍體前拜了一拜：“全爺安心上路，家中老小都有大夥替你照看著，咱們回去之後，當在金菩緹寺設下長生牌位，你如能泉下有知，可使一縷英魂到那裡領受香火。”

隨後命人割下鑽山甲的頭髮帶回去收殮，就地焚化了屍體，挖坑埋了灰燼。

玉飛燕稱鑽山甲為全爺，其實鑽山甲並不姓全，只不過盜墓的晦子行規忌諱很多，基本上和綠林道上相似。按關東道上的規矩，在各個會門道中，最忌諱在人名中提“二四六八九”可以稱三哥五哥，但不能說二哥四哥，鑽山甲排在第四，所以要以全字替代。

這裡邊的事要是細究可就太深了，倘若講的簡單淺顯些，大致上是因為三教九流千門萬道，皆尊關帝，而關聖排行第二，自然沒人敢與關二爺相提並論；而北宋年間楊四郎投敵降遼，隋唐時老六羅成吞咒背誓，都是反面典型，所以虛設其位警示後人。

又比如江湖上要遵循“三談三不談，三露三不露”三談是指綠林盜賊的勾當，與同道中人能談，在香堂上能談，將盜得的賊贓出手時能談；三不談是大庭廣眾之下不談，喝酒取樂時不談，廟堂中不談，也就是同著官面上的人不能隨便說。三露是說遇災難露，遇急事露，遇盜賊露；三不露則是，道路人不露，自己人不露，遇仇人不露。自己人不露是說“上不告訴爹孃，下不告訴子女”家族裡傳輩的則不算在內。畢竟官家戒盜，這些規矩和禁忌，無非是為了在最大程度上，保守行業內的秘密；另外也有趨吉避凶之意。

山林隊老少團這類的盜墓團伙，更是對這些舊時行規敬若神明，等處理完了鑽山甲的屍體，見天色更加陰沉，在熱帶風團“浮屠”逐漸逼近的威脅下，眾人不敢過多耽擱，又繼續動身向山谷深處前進。

因為時間緊迫，如果想再走回頭路，只能被狂風暴雨帶來的山洪和泥石流吞沒，所以玉飛燕沒有再派人到前頭探路，而是全夥結隊在密林之中行進。

這時山谷深澗中的岔口漸多，綿延起伏的山脈都被原始叢林覆蓋。由於各種大型植物幾乎侵略性的生長，使山體地層中開裂的深隙極多，形成的溝壑縱橫交錯，錯落分佈得猶如蜘蛛網一般。內部同樣生滿了大量的蔓生和氣生植物，在加上大小不一的溶洞，構成了一個多重的綠色迷宮。脆弱的山體時常塌方。即便手中持有詳細的地圖，走到深處也很容易使人迷路。

如此行進了一陣，見不是理會處，姜師爺便讓眾人停下，他聲稱再這麼走下去，恐怕要走“麻答”了，應當排開“先天速掌中八卦”確認探險隊行進的方向是否準確，玉飛燕等人都知道他經驗老道，有一套相形度勢的高明手段，自然信服。

姜師爺當即取出一副銅牌，在摺扇上倒扣著排開，又依次翻轉，他兩眼盯著牌面口中唸唸有詞：醜不南行酉不東，求財盜墓一場空；寅辰往西主大凶，棺中遇鬼邪害在；亥子北方大失散，隔山隔水不成行；巳末東北必不通，三山擋路有災星；午申休進西南路，墳前下馬一場空；逢戌莫向地中行，撞見妖邪把命丟；卯上西北有禍殃，雞犬作怪事難成。

姜師爺算罷，又用羅盤加以參照，看準了一條深壑，急匆匆向內就走。玉飛燕連忙帶人緊跟在後，而司馬灰卻心中起疑，他倒不懷疑盜墓賊那套推演風水地理的方術，可不知為什麼，隱隱覺得姜師爺活像變了個人似的，身上有種難以形容的反常氣息