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自今及古，其名不去，以閱眾甫。

吾何以知眾甫之狀哉。以此。

老子：道德經：第二十二章

曲則全，枉則直，窪則盈，

敝則新，少則得，多則惑。

是以聖人抱一為天下式。

不自見，故明﹔

不自是，故彰﹔

不自伐，故有功﹔

不自矜，故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉。

誠全而歸之。

老子：道德經：第二十三章

希言自然。

故飄風不終朝，驟雨不終日。

孰為此者。

天地。天地尚不能久，而況於人乎。

故從事於道者，同於道﹔

德者，同於德﹔失者，同於失。

同於道者，道亦樂得之﹔

同於德者，德亦樂得之﹔

同於失者，失亦樂得之。

信不足焉，有不信焉。

老子：道德經：第二十四章

企者不立﹔跨者不行﹔

自見者不明﹔自是者不彰﹔

自伐者無功﹔自矜者不長。

其在道也，曰：餘食贅形。

物或惡之，故有道者不處。

老子：道德經：第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨立而不改，

周行而不殆，可以為天地母。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子：道德經：第二十六章

重為輕根，靜為躁君。

是以君子終日行不離輜重。

雖有榮觀，燕處超然。

奈何萬乘之主，而以身輕天下。

輕則失根，躁則失君。

老子：道德經：第二十七章

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

善數不用籌策﹔善閉無關楗而不可開，

善結無繩約而不可解。

是以聖人常善救人，故無棄人﹔

常善救物，故無棄物。

是謂襲明。

故善人者，不善人之師﹔

不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛其資，

雖智大迷，是謂要妙。

老子：道德經：第二十八章

知其雄，守其雌，為天下溪。

為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式。

為天下式，常德不忒，復歸於無極。

知其榮，守其辱，為天下谷。

為天下谷，常德乃足。

復歸於樸，樸散則為器。

聖人用之，則為官長，故大制不割。（未完待續。）

第二十六章　青丘墟

老子：道德經：第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

無名天地之始﹔有名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾妙之門。

老子：道德經：第二章

天下皆知美之為美，斯惡已。

皆知善之為善，斯不善已。

有無相生，難易相成，長短相形，

高下相盈，音聲相和，前後相隨。

恆也。是以聖人處無為之事，

行不言之教﹔萬物作而弗始，

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

老子：道德經：第三章

不尚賢，使民不爭

不貴難得之貨，使民不為盜﹔

不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，

虛其心，

實其腹，

弱其志，

強其骨。

常使民無知無慾。

使夫智者不敢為也。

為無為，