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這第十四式，也就是終式的誅道。

有道是一元有十二會，一會有三十運，一運有十二世，一世有三十年，故一元共有十二萬九千六百年；而又有五百年為一小劫，千年為一大劫，到了這一元，更是天地大劫。

但大劫的起源卻是說法頗多，有人說是貪慾氾濫，惡念叢生，直到末法年代，當然，這是光頭黨的說法，一向不怎麼靠譜；又有人說是每到一元，便有天魔降臨，滅度世間，這是魔道的觀念，也有些非主流。

按照道家內部的流傳，便是世界形成之時，共有十二萬九千六百條大道，陰陽五行，八卦九宮都含括在內，輪轉交替，到了最後天地大劫，便是第一條大道和最後一條大道的交匯點，一經衝撞，必然引發無窮大的破壞性，那時這些大道便要重新排列，而造成的後果就是天翻地覆，三界崩潰。

所以才有三清大老爺應劫而生，組建天庭，敕令天條天規，使得十二萬九千六百條大道能夠有序運轉，首條大道和末條大道永無撞見的可能，大家就可以一直開開心心的划水混日子。

但及至六代祖，奮五代之餘烈，以己之才，超劍之極，創造出的終式誅道，其中最強的威力，是可以打碎其中一條大道的！（未完待續。）

第四十二章　背上鬼

老子：道德經：第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

無名天地之始﹔有名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾妙之門。

？老子：道德經：第二章

天下皆知美之為美，斯惡已。

皆知善之為善，斯不善已。

有無相生，難易相成，長短相形，

高下相盈，音聲相和，前後相隨。

恆也。是以聖人處無為之事，

行不言之教﹔萬物作而弗始，

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

？老子：道德經：第三章

不尚賢，使民不爭

不貴難得之貨，使民不為盜﹔

不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，

虛其心，

實其腹，

弱其志，

強其骨。

常使民無知無慾。

使夫智者不敢為也。

為無為，則無不治。

？老子：道德經：第四章

道衝，而用之或不盈。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。

？老子：道德經：第五章

天地不仁，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐龠乎。虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

？老子：道德經：第六章

穀神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

？老子：道德經：第七章

天長地久。

天地所以能長且久者，

以其不自生，故能長生。

是以聖人後其身而身先﹔外其身而身存。

非以其無私邪。

故能成其私。

？老子：道德經：第八章

上善若水。

水善利萬物而不爭，

處眾人之所惡，故幾於道。

居善地，心善淵，與善仁，

言善信，政善治，事善能，

動善時。夫唯不爭，故無尤。

？老子：道德經：第九章

持而盈之，不如其已﹔

揣而銳之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守﹔

富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道也。

？老子：道德經：第十章

載營魄抱一，能無離乎。

專氣致柔，能如嬰兒乎。

滌除玄鑑，能無疵乎。

愛國治民，能無為乎。

天門開闔，能為雌乎。

明白四達，能無知乎。

老子：道德經：第十一章

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。