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孔德之容，惟道是從。

道之為物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

吾何以知眾甫之狀哉。以此。

？老子：道德經：第二十二章

曲則全，枉則直，窪則盈，

敝則新，少則得，多則惑。

是以聖人抱一為天下式。

不自見，故明﹔

不自是，故彰﹔

不自伐，故有功﹔

不自矜，故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉。

誠全而歸之。

？老子：道德經：第二十三章

希言自然。

故飄風不終朝，驟雨不終日。

孰為此者。

天地。天地尚不能久，而況於人乎。

故從事於道者，同於道﹔

德者，同於德﹔失者，同於失。

同於道者，道亦樂得之﹔

同於德者，德亦樂得之﹔

同於失者，失亦樂得之。

信不足焉，有不信焉。

？老子：道德經：第二十四章

企者不立﹔跨者不行﹔

自見者不明﹔自是者不彰﹔

自伐者無功﹔自矜者不長。

其在道也，曰：餘食贅形。

物或惡之，故有道者不處。

？老子：道德經：第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨立而不改，

周行而不殆，可以為天地母。

吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子：道德經：第二十六章

重為輕根，靜為躁君。

是以君子終日行不離輜重。

雖有榮觀，燕處超然。

奈何萬乘之主，而以身輕天下。

輕則失根，躁則失君。

？老子：道德經：第二十七章

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

善數不用籌策﹔善閉無關楗而不可開，

善結無繩約而不可解。

是以聖人常善救人，故無棄人﹔

常善救物，故無棄物。

是謂襲明。

故善人者，不善人之師﹔

不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛其資，

雖智大迷，是謂要妙。

老子：道德經：第二十八章

知其雄，守其雌，為天下溪。

為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式。

為天下式，常德不忒，復歸於無極。

知其榮，守其辱，為天下谷。

為天下谷，常德乃足。

復歸於樸，樸散則為器。

聖人用之，則為官長，故大制不割。

？（未完待續。）

第五十六章　神仙走私集團

李道士一愣，沒想五道將軍居然對此事都清楚，便道：“的確是有這麼回事，那土地夫人冒充山君，血食祭祀，與妖邪同流合汙，現已被小道鎮壓住，準備抽出些時日，以真火煉化。”

“此妖乃是我一友人蓄養的靈寵，因不甚走脫，流落下界，望李長生你能予本神幾分薄面，帶回之後必定嚴懲，不使其為禍。”

咦，這話怎麼聽的這麼耳熟，貌似在《西遊記》中出現的頻率很高，各種有後臺的妖怪被猴哥弄倒之後，上面的神仙都會來上這麼一句。

所以說，這土地夫人也是上面有人的了？

李道士心思電轉，怪不得會天上掉餡餅來，敢情人家給你厚土神鐧，就是用來以物換人的，原來如此。

道士不是不識趣的人物，那些個神仙問猴哥討要家禽靈獸的時候，那可是連半點好處都不無的。

剛想開口，忽然覺的有些不對勁，腦海中忽然閃過一句話，‘你當上面的神仙不知道