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到。

不過，陳武德剛來興安村推行計劃生育政策時並不順利，興安人無論男女都擔心此舉將損害他們生育和娛樂的權利。陳幹部為這項國策的推行沒少費口舌，可仍有許多婦女寧願吃螞蟻灰絕育也不願做結紮手術，因為興安人祖祖輩輩都是隨心所欲又毫無計劃地自然生育。但是，有限的土地和食物，還有疾病、戰爭甚至老虎有效控制了村裡的人口，這裡從來就沒有超過五百人。最終，還是騷產疫鬼的鬼點子給陳幹部解了圍。許多平素窩囊無能的男子在關鍵時刻一個個神情悲壯、自告奮勇走向手術檯把自己給紮了，以便讓妻子獲得合法超生的權利。興安村的人口從此有了大幅增長，陳武德含笑預設了這種具有興安特色的計劃生育對策。

陳武德的確是位體察民情的實在人，而且對民間文化有著異乎尋常的興趣。他以語言學家的專業耳朵認真地聆聽男女老少各色人等的興安方言時，彷彿聽到了某位知名女藝人的叫｜床聲：語速急促，音節短鈍卻包含著母音、子音和合音。可以肯定，一萬年前，在那危險而艱難的生存環境中，伏羲和女媧就是用這種古老的珍貴語種互訴衷腸。特別是妙齡少女操一口地道的興安土語，不可避免的會讓男人產生異樣的聯想甚至幻覺。他的觀點間接地解釋了楊水皮的死因：因出現幻覺而失足跌入巴足塘時額頭撞擊塘岸邊的石頭導致了意外溺水身亡。

陳武德的實業精神幾乎改變了興安村的命運。為了響應改革開放的號召，他很樂意把興安村當成一個經濟體制轉型時期的試驗基地，以便取得某些意料之外的政績。他深入群眾，不放過任何傾聽的機會，經過三個月紮實認真的調研，他得出的結論是：興安人頭腦簡單，能吃苦耐勞又不挑食，力大無窮且痛感遲鈍是絕佳的勞動力。因此，他多次跑縣城，申請政府立項在興安村興建一家勞動密集型加工類企業。不久，他便成功地爭取到一筆不小的啟動資金把鐘鼓山豬場改建成了一家皮鞋廠。興安村的一部分人因為好奇，另一部分人則完全是出於湊熱鬧的天性進廠做了工人，但不到半年，工廠就停產倒閉了。因為村民懶散慣了，祖祖輩輩習慣了農忙時下田勞作，農閒時上山狩獵，誰也不願意為一點餬口的工資就被長期關在車間裡活受罪。如果為了提高生活水平而失去自由，他們聲言寧願退回到茹毛飲血的蠻荒時代。

陳武德因擁有了辦廠失敗的寶貴經驗被破格提拔調去了急需先鋒型經濟人才的安平鎮之後，譚永兵在背後說他的風涼話：“你瞧陳幹部看我們的眼神吧，就跟我們看不足月的嬰兒似的。他自以為透過神奇的蟲洞超越了物種的進化速度，變成了比我們興安人至少要聰明九倍的未來人呢。”

譚永兵像極了飢餓而冷靜的鱷魚，耐心地蟄伏在貧窮的泥沼中靜靜地等待機會。在陳武德失敗的創業嘗試中，他隱約嗅到了經濟大潮即將洶湧而至的微弱氣息。各種跡象都顯示出當權的改革者對自由市場理論給予了革命性的信任。搖鈴鐺的雜貨郎又漸漸多了起來，在曬穀坪裡高聲叫賣他們剛從廢品收購站躉來的垃圾。細心的興安人總能從中淘到有用的東西，許多舊貨都似曾相識，感覺格外親切。由於懷舊，有些人不得不把先前賤價變賣的廢品當成文物或紀念品加價贖回。不過他們把帳算在了歲月頭上，因此並不懊悔。

一些來自溫州的流動商販帶來了大批嶄新的錫器和鐵製鼎罐，他們財大氣粗，經常走累了就把貨物往曬穀坪裡一撂，講個價，即使賒帳也無所謂，收張白條就掉頭走了。可興安人都不敢接手，他們怕萬一這些粗心的外鄉人找不著回頭路，那正當的欠帳將變成孽債，下輩子要變牛變馬去償還。只有永兵是個例外，他來者不拒，在李璐苦口婆心的勸誡和李秀綿綿不絕的咒罵聲中，他像有錢人家的紈絝子弟那樣漫不經心地一批又一批高價賒進，然後拉到關王廟低價轉手套取現金。他自己也不記不清到底打了多少欠條出去。他從不斤斤計較，跟人討價還價也總是憑良心開口，預留合適的餘地，因此成了關王廟一帶口碑最好的生意人。慕名而至的外地商販排著隊要把貨物賒給他。不到半年，他手中已積攢了一筆可觀的資金，不過，離他計劃中創辦企業的本錢還差一大截。沒有什麼別的好辦法，他只有等待更多送貨上門的慷慨者。對於長輩們的斥責，他表示理解，也尊重她們的聲音，但毫不影響他的收購計劃，他認為自己不會與女人一般見識。

儘管代文常住黃洞仙，他仍然是這個沒落家族的主心骨，他正直與孤獨的天性贏得了世人的尊敬，卻拉開了與親人間的距離。李秀生氣時總埋怨是打仗把他的腦子打壞了，可家裡遇有什麼傷腦筋的事情卻