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房之間踉蹌，學生們卻不再指望他的教誨。當代超接過老先生的教鞭時，鄉親們出人意料地表示樂觀其成，他們認為代超帶有癔症色彩的幻覺有助於催生孩子們的想象力和求知慾。

時至今日，對代超來說，滿腹經綸不再只是個空泛的形容詞，十三經連注帶疏他已能倒背如流，可仍剋制不住整夜整夜地看書。他是如此博學，以至於閱讀已不是為了學習知識而僅僅想驗證自己的無所不知。他改變了句讀時代先生言簡意賅的舊毛病，講起課來清楚而繁複，把中華文化的博大精深詮釋得雲蒸霧繞、淋漓盡致。他常常把一個漢字大卸八塊並譜寫出一首律詩，然後用一篇散文來闡述。結果是剛剛把學生們從譚吉先生那神秘主義的泥淖里拉出來，回頭就立刻推他們掉進了唯心主義的深淵。

在嚴肅的課堂上；代超向學生們描述“鐵蛇沿鐵路，鐵鳥天上飛”的驚人現實，還聲稱在西藏見識過一萬二千年前為免遭海水淹沒而從亞特蘭蒂斯逃過來的難民。當孩子們問他日本鬼子是什麼樣子時，他這樣回答：“日本鬼子看起來像人，其實是野獸，準確地說吧，他們是太監和野獸雜交的人面獸。因此，他們性情兇狠卻沒有大腦，一切行動聽從天皇的指令。由於心腸壞透了，他們放出來的臭屁能燻死蒼蠅。”

代超把他收購的那些刻有象形符號的古老陶片和甲骨搬進譚吉先生的書房，老先生重新煥發出新的活力，全身心扎進那層層疊疊累積起來的符號中，從此，在曬穀坪裡就很少見到他的身影了。代超除了按時給學生授課，其它時間就到書房陪先生一塊兒對比蘇美爾人在泥板上刻劃的楔形文字，辨識秘魯的納斯卡線條，猜測瑪雅抄本上的神秘知識。　還嘗試著在天地寰宇遨遊，與古聖先賢神交、對話並側耳傾聽那無數寂寞靈魂在遠古時空中的低吟淺唱。常常忙得吃飯都沒空，總要李秀一催再催。隨著研究工作的推進，代超異想天開地計劃用甲骨文撰寫一部記錄譚氏家族史的小說，連小說名——內傷——也擬好了。

代超曾經從寫小說到詩詞、對聯，最後便專門練習寫字，內容被徹底弱化後就只專注於形式美，別無選擇地他成了卓有建樹的書法大家。但他沒有接受失敗的結局，從未放棄過作家的夢想。於是，他開始逆向反擊，又著手寫起對聯、詩、詞、賦直至小說。在動筆之前，他還費盡心力尋找過《紅樓夢》後四十回的原稿，他設想過即便給和��肭�』實哿�稚棧倭耍�慘歡ɑ嵊脅苧┣鄣牟莞辶舸嬗謔饋Ｋ��倒��撓胩泛憒�蔚拇�牛�虼耍�枚喔鮃僱砝翟諉沃鋅囁嗟氐卻��庹��嗡�苤傅忝越頡�

代超始終相信有一條歷代文人用文字砌成的神秘通道連線著古代和現代，過去與未來。有一段時間，他關上房門，連譚吉先生也不許打攪，在那個抻手舒腳、俯仰無憂的空間裡，裸著身子走來踱去，無所顧忌地尋詞遣字，妄圖用甲骨文字寫就他腦海中的鴻篇鉅著《內傷》，時間在他眉宇間摩挲而去，伴著微風輕輕拂過窗際。三天後，他放棄了原有的計劃，改由白話文繼續鋪陳。這沒什麼好悵惘的，他早已認定了生活本就是一長串不斷破滅的夢。為了破解耒陽牯算命的訣竅，他也曾耐心地解讀過晦澀難懂的《易經》，妄想把它當九九乘法口訣表似的背熟參透，但到頭來只是領略了極端抽象主義的無邊深邃。

代超一會夢見從寒武紀和奧陶紀爬過來的巨大三葉蟲，一會又看到玄奘在那爛陀寺炳燭夜讀的剪影，偶爾閒下來就忍不住地思考為什麼中國最早的戲劇《彌勒會見記》是用吐火羅文寫就的。因為讀破了萬卷再加上天賦的悟性，他自覺已走到了中華文明的最前沿，為了不使自己變成一個超越時代脫離現實的怪物，他只好用酒來超度自己。

經常來陪代超斟酌對飲的除了李久貴還有代群，代群隔三差五會送來幾隻兔子或果子狸作下酒菜，兄弟倆相處極為融洽，李久貴並不知道這份難得的親情不是源於血緣，而是因為他們倆的生態位不同，代超痴迷於文學和食物，但代群只對權力、金錢和女人感興趣。

布穀鳥已叫了好些時日，早該耙田播種了，可男人們幾乎都上了戰場，一些心急的女人只得親自下田學著扶犁握耙。李秀又開始罵罵咧咧詛咒戰爭，沒有老太婆比她擁有更清醒的頭腦，更勤快的嘴皮子。譚世林心平氣和地忍受妻子常年累月的嘮叨，面對聒噪如同享受韶樂。在近便的田裡，人們還能見到他匍伏在犁耙上的身影，聽到他對耕牛的吆喝。

“他們打他們的仗吧，我們還得吃飯穿衣呢！”譚世林總是這樣安慰大家。書包　網　。　想看書來

（十一）才子意氣