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用的多，尤其是在對方也是個聰明人的時候……

果不其然，面對安逸的問詢，翠虛子毫不意外。略一沉吟，便決定實話實說：

“不瞞道友，其實我也是惠州人士，與這宋適同雖不相熟，但早年也見過幾面。頭年惠州大水時，我正四處雲遊，訪道深山，因訊息堵塞，等我知道這件事時，水災已然退去。適時正好聽聞宋適同義舉，心生敬佩，不想讓如此英雄死於草芥之手，故一路尋來，幸其今日遇到，不然的話……”

說到這，翠虛子停嘴瞥了一眼陸無蹤，目光微冷，但對安逸，卻頗為友善。

其實在他心裡，把安逸的位置擺的很高，至少在修為上自愧不如，所以他從未想過隱瞞，不然對安逸但有一點防備，也不會大意到神色外露，被他瞧出破綻。

這修行修行，無論哪一種，修的都不只是法力，更有心性一層。

人老奸，馬老滑。但凡活的久的。只要不是先天智力上有缺陷。都不是好糊弄的，更何況修行之人？

所以這翠虛子之所以對安逸如此友善，毫不相瞞，定然是安逸身上有令他信任之處。更何況，他看起來毫無防備，但究竟如何，卻也還未可知。

而安逸也是如此。他如今年歲雖算不得太大，但也算是歷經世故。心智是何等的成熟？

對於所有人所有事所有話，都持著半信半疑的態度，但卻並非多疑多慮。

半信半疑，是因他知道，這“假做真實真亦假，真作假時假亦真”的話語，這人生在世，真假對錯很難分個明白，是非善惡也只是存忽人心。

一切大道理，都是人所總結歸納。而人非“道理”，焉知道理之本？

不過是前人創造、後人遵循。一切循規蹈矩，直到日後，終逃不過被困“牢籠”。

所以，對於這時間道理安逸都想信就信，不想信就不信，更何況對人對事對物。

但不信歸不信，卻不代表多疑多慮，多疑多慮，總要心有掛礙才是……

只見安逸呵呵一笑，十分真誠，彷彿真的相信一般，口稱道：“道友心懷大義，貧道佩服。”滿臉佩服神色。

翠虛子連稱“不敢”，嘆道：“餘學道多年，行雲布雨、收雲拿霧早已不在話下，是以惠州危難之日，未能為家鄉父老盡上一份心力，貧道深感愧疚。如今要保宋英雄之命，也不過為彌補心中遺憾，故當不得道友如此誇讚。”

安逸“神色微動”，道：“道友怎可如此妄自菲薄！若道友無慈悲之心，怎會心生愧疚？旱、澇之災皆屬天災，又非是道友之過，道友卻因未能止澇而心生愧疚，如此若還算不得大義，那怎樣才能算的？！”

翠虛子見安逸隱有“怒色”，連忙告罪稱：“道友息怒，且聽我解釋一二……”說著，終將注意力轉移到安逸身上，解釋道：“並非貧道過謙，實則此等亦是平常之舉，人之長情而已……能者多勞，凡能力越大者，責任越大，我等修仙問道，雖為求自身長生，但斬妖除魔、拯救世人，也是我等本分！”

他這一番話說的義正言辭、慷慨激昂，連瞳孔都微微緊縮，似乎再說什麼了不得的事情。但安逸卻暗自搖頭，不敢苟同。

這世間萬物，皆由自身生而存，自身滅而無，人在則萬事生演，人死則一切休提。若像翠虛子所說，一切皆以外物為本，那已經是捨本逐末了！

只不過安逸卻並未開口反駁什麼，這每個人都有自己的道，無論“正邪對錯”，那都是他自己的道，別人無權干涉。

其實這世上本沒有什麼所謂的“正、邪、對、錯”。一件事，只要你堅持你是對的，無論其他人什麼看法，那你就是對的。怕就怕受環境或他人的影響，對自己所作所為產生懷疑，從而為了迎合眾人來改變自己。這樣一來，或許在他人眼中你做對了，但於自己而言，卻屬於迷失！

所以真正的修行，並非是學習，並非是請教，而是……捫心自問！

道在天、在地、更在於心！豬狗無“心”無“智”，故無“本我”，故不知大道之妙。是以……

“若是失去‘本我’之心，即便成佛做祖，也不過空有一身修為罷了！”

安逸感嘆一聲，但也知道，這個想法估計沒有人會認同。

還是之前的道理，這世上根本沒有“對”、“錯”之分，他之修行注重本我，而佛教修行卻注重“無我”，兩者之間其實很難分出對錯，只不過理念不同而已。

佛家修行，講究的是五蘊皆空，他們認為，這世界是“空”的，世界上的一