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這場廣泛持久的思想文化運動，在意識形態領域中，衝破了封建**和宗教神學思想對人的束縛，解放了人的思想，推動了歐洲文化思想領域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產生奠定了思想文化基礎。

好吧，文藝復興就是這是科技的第一場勝利啊！

這裡在插一段廢話！

不知道有沒有人對與那段在赤龍城唱響的歌詞感到疑惑的，彌賽亞是什麼東西，還有那段歌聲到底有什麼意義的……估計沒有，有讀者說了讀者沒有時間研究這本書，我也不奢望有誰會深深的研究我的這本書，我的第一本魔王就是，寫的太簡單了，很多該解釋的東西都沒有解釋，很多該銜接的東西凡是透過想象可以銜接的我都沒有寫，所以很撲街，比這本還要撲街，華麗麗的收藏四個！好吧，還有兩個是友情收藏！

所以這本黑刀霸主我長記性了，寫的東西多了不少，不過，還是，在很多地方，很不習慣，對於那些改寫詳細，那些該簡略把握不住，哎，需要多多練習吧，這些一時半夥的也解決不了。以下，有關於彌賽亞的資料！

在聖經時代，君王和祭司有時以受膏的儀式接受委任，當其時有香油倒在當事人的頭上。因此，彌賽亞一詞對這些人適用。但也有些人受膏或奉派擔任特殊的職位，卻沒有實際經過受膏儀式。例如聖經把摩西稱為“基督”，意即“受膏者”，因為他曾被選作上帝的預言者和代表。猶太教也用這個詞來指出自大衛家系的拯救者，由他帶領以色列國恢復大衛統治時期的輝煌盛世。

基督教主張拿撒勒人耶穌就是彌賽亞，因為耶穌的出現，應驗了許多舊約聖經中的預言；而猶太教信徒則予以否認，並仍然期待他們心中的彌賽亞來臨。

一些被指為異端的教派，其創辦人也常以彌賽亞自居。例如麻原彰晃、文鮮明、鄭明析、又吉耶穌等。

新約聖經指出，舊約聖經一直提及的彌賽亞就是木匠出生的拿撒勒人耶穌。聖經從幾方面說明彌賽亞的身份。

家系：

聖經舊約中上帝耶和華曾經告訴以色列人的祖先亞伯拉罕，應許的“苗裔”會是他的子孫。上帝也向亞伯拉罕的兒子以撒、以撒的兒子雅各，以及雅各的兒子猶大，提出同樣的應許。幾百年後，聖經揭示猶大的後人大衛王，彌賽亞會是他的後裔。馬太福音和路加福音證實，耶穌的確是大衛的後裔。耶穌的世系廣為人知。雖然人們猛烈反對耶穌，但從沒有人懷疑過耶穌是不是大衛的子孫。可見，耶穌出於大衛的世系是沒有疑問的。耶穌死後37年，也就是公元7o年，羅馬人毀滅耶路撒冷，把猶太人的家譜全部毀掉，從此就再沒有人能證明自己是上帝應許的彌賽亞了。

聖經的預言：

伯來語經卷有不少預言提到彌賽亞一生中的不同階段。例如：公元前8世紀，聖經的彌迦書（經文：彌迦書5：2〕：預言，偉大的君王彌賽亞會在稱為伯利恆的小城出生。以色列有兩個城都叫伯利恆。預言清楚指出，彌賽亞會生於又叫以法他的那個伯利恆，也就是大衛王的出生地。耶穌的父母約瑟和馬利亞原本住在拿撒勒，位於伯利恆北面約15o公里。馬利亞懷孕期間，羅馬統治者凱撒？奧古斯都下令人民回鄉登記戶籍。約瑟只好帶著懷孕多月的馬利亞到伯利恆去，馬利亞就在那裡生下耶穌。公元前6世紀，聖經的但以理書預言，從頒佈諭旨修復、重建耶路撒冷起，經過六十九個“七”的時期，稱為“彌賽亞”的領袖便會出現。這段時期的每一個“七”指七年。根據聖經和世俗歷史的記載，重建耶路撒冷的諭旨在公元前455年頒佈。因此，從那一年算起，483年（69x7）之後，也就是公元29年，彌賽亞就會出現。上帝耶和華在那一年用聖靈膏立耶穌。當時耶穌成了“基督”（受膏的救主），也就是彌賽亞。

耶和華的承認

耶和華上帝親自作證，表明耶穌的確是彌賽亞。耶和華曾差遣天使告訴人，耶穌就是他應許的彌賽亞。參看路加福音2：1o…14耶穌在地上時，耶和華曾在天上言，說耶穌是他所悅納的。耶和華上帝也賜給耶穌人的力量去施行奇蹟。3o億年後，才是鼎盛時期彌賽亞。

西緬？巴爾？科克巴

公元132年，猶太教著名教士阿吉巴？本？約瑟稱呼西緬？巴爾？科克巴說“這位就是彌賽亞君王！”。巴爾？科克巴位高勢強，擁有一支雄兵。許多猶太人以為，拯救他們脫離羅馬世界霸權之手，終止他們長期以來所受壓迫的人終於出現了。可是，巴爾？科克巴卻一敗塗地，成千上萬的猶太人更因此賠上了