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。弄得夫人還滿腹委屈似地哭了起來。但是人在屋簷下，不得不低頭，桓公只好強壓住火氣，派人去向齊襄公辭行。

襄公這一邊其實也放心不下，一來他惦記情人般的妹妹，二來也怕在桓公面前露餡。

當襄公這邊的人把桓公與夫人吵架的事告訴襄公後，桓公辭行的使者也來了，襄公一想，不妙。於是極力挽留桓公再多玩一天。

第二天，襄公在牛山大擺宴席，命大臣們一個接一個地向桓公敬酒。桓公本來也有氣悶在心裡，不好受，正好借酒澆愁。這一喝就喝了個酩酊大醉。襄公便打發公子彭生送桓公回館驛。公子彭生是齊國有名的大力士，襄公特意囑咐他，要他抱緊點兒。結果，半路上，公子彭生一使勁，便把桓公的肋骨都弄折了，可憐的魯桓公就這樣不明不白地“醉死”在齊國。

這下輪到文姜做戲了。她又哭又鬧，一個勁兒也要陪桓公死了算了。當然齊襄公不會讓她死的。當魯國得知國君死訊，一個個氣得不行。這不明擺著欺負魯國嗎？但真要打起來，魯國又不是齊國的對手。於是魯國上下只好憋了這口氣，一面派人去接桓公的靈柩，一面派人跟齊國交涉要求懲辦兇手。襄公自知理虧，只好把公子彭生法辦了。這事就不了了之。

後來，魯國的史臣寫《春秋》，把這段不光彩的歷史只好含含糊糊地一筆帶過了。倒是齊國的君子們反而深以為恥，便寫下了一首《敝笱》的詩。

“敝笱”是什麼意思？我看大約就與我們今天所說的“破鞋”差不多吧，象徵沒有貞節的女人。“笱”本義是指一種捕魚工具，暗示文姜和桓公來齊國就好比自投羅網。但我覺得還不如理解成“破鞋”來得痛快些。文姜大概就是歷史上最早獲得“破鞋”稱號的第一人。

詩寫得很是委婉，但文姜返齊荒淫無恥的穢行都囊括在詩的比興裡面了，一種別有風味的諷刺讀來令人好玩：

破鞋掛在魚梁上，鯿魚鯤魚心不驚。齊子文姜回孃家，隨從人員多如雲。

破鞋掛在魚梁上，鯿魚鰱魚相遊蕩。齊子文姜回孃家，隨從人員多如雨。

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敝笱：史上“破鞋”第一人（2）

破鞋掛在魚梁上，魚兒來往好愜意。齊子文姜回孃家，隨從人員多如水。

王安石的《詩義鉤沉》中說，“其從如雲，無定從風而已。雲合而為雨，故以雨繼之，雨降而成水，故以水繼之”。這倒是把詩人以魚、水、雲、雨作喻的奧妙說了大半。魚水之歡、雲雨之情，自古以來暗示男歡女愛。詩人愈是說魚兒心不驚、心不虛，便愈是反襯出兄妹倆對自己所行苟且之事不知羞恥，其諷刺之意可謂高超而辛辣。三章詩的後兩句，詩人唯恐人們不知道是齊國的文姜回孃家了，刻意反覆渲染。本來文姜之回孃家就不合禮制，詩人愈是反覆渲染這一點，愈是表明這裡面大有深意。本來像文姜這種不光彩的角色回孃家，低調一點，人們或許還會理解，她愈是這麼大張旗鼓地回國，也愈說明她不知禮義，厚顏無德。連帶把當初同意文姜回國而後身死異國的魯桓公也刺了一下。當初若是聽了老人言，怎麼會有這麼一個結果呢？

回想魯桓公這一生也太不值了，一個堂堂男子漢，一個堂堂禮義之國的國君，周公的後裔，戴了這麼多年的綠帽子，竟然就這樣死在女人的手裡。他和文姜之間難道真有什麼愛情嗎？不愛，為什麼不放棄呢？也許這才是禮義所導致的面子文化的罪過吧。但是倘若一個人真的連面子都不要了，那不形同一隻碩鼠了嗎？這樣的弔詭式的結，人生該如何解開呢？

載驅：時光洗不去尤物身上的油彩（1）

載驅薄薄，蕈茀朱鞹。魯道有蕩，齊子發夕。

四驪濟濟，垂轡沵沵。魯道有蕩，齊子豈弟。

汶水湯湯，行人彭彭。魯道有蕩，齊子翱翔。

汶水滔滔，行人儦儦。魯道有蕩，齊了遊敖。

——齊風·載驅

時光洗不掉“尤物”身上的冶豔。三千年過去了，文姜成了地地道道的“尤物”代表。回想文姜這一生也不值，我不知道她和魯桓公十八年的耳鬢廝磨、枕邊燕爾，怎麼就填不了她內心中那巨大的空虛？那是一種什麼樣的空虛啊。十八年不說使一個少女成為半老徐娘，但也可以有那麼一點滄海桑田的韻味了吧。

我也想不明白，她在丈夫死後的連串表演，是出於性情的流露還是一種刻意的表演？無論是哪一種，是不是也有那麼一種被脫光了而失去掩飾的恐懼或者罪責感？

歷史記載，魯