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源絕交書》）　的口號，公開反對司馬氏提倡的虛偽名教；面對當時的政局；他只能“超然獨邁；遂放世事，縱意於塵埃之表。”

在無盡的尷尬裡，他們永遠要在在濟世之志與淡泊名利之間走來走去，在匡扶社稷與退隱山林之間猶豫不決，在功名利祿與超逸放曠之間逡巡穿梭——　“居朝端而慕江湖”、“處江湖而不能忘情於魏闕”——永遠。

但謝道蘊不需要，她是個女人。

既然消除了儒家“兼併天下”的進取，也就消融了那份進取與退守之間的焦慮與人格衝突，矛盾的兩方如果只剩下“放達”一邊，她便比身邊的男人們多了份生命裡的輕逸——

小時候，大雪，叔父謝安於溫酒賞雪之餘，雅興大發，問在座的謝氏後輩，飄飄大雪何所似？堂哥謝明介面：“撒鹽空中差可擬。”道韞馬上微哂道：“未若柳絮因風起。”——很多人把這個作為道蘊機敏有才敏的例子，筆者卻把它看成“輕逸”的另外一個證明。

（“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撤鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。《世說新語？　賢媛》）

謝朗的意象裡，雪是“鹽”，是人間的，是世俗的，也許從一開始，謝朗就知道自己的人生是繼承前輩未竟的事業——你無論怎樣飄逸，作為一個男人，肩頭上有江山社稷還有家族榮譽，性命前程，所以他只會也只能是“鹽”的境界。而道蘊不用，她肯定嫁的不錯，只要遵守婦道，社會和上天以及家族都不會找她的麻煩，所以，她活得象“柳絮”那樣輕逸悠閒。

幼年讀書，謝安問她：“毛詩哪一句最佳？”道韞答道：“吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。”“吉甫作誦”指的是尹吉甫寫的“丞民之詩”，該詩讚美周宣王的卿士仲山甫，辭清句麗，傳誦不衰。謝安稱讚謝道韞頗有“雅人深致”。（《晉書？九十六卷》）——

也許從小，我們就可以看到謝道蘊身上迥然於兄弟們的“輕逸”與“雅緻”，因為是一個女孩，也正因為是一個女孩，她能輕鬆地越過男孩子們在功名與退隱之間的難關與掙扎，來到他們所向往但卻永遠無法企及的“超凡脫俗之境”。

十七。謝道蘊：天上飛鳥的痕跡（3）

3。之輕與之重

四川汶川地震，天災面前，有幾萬條生命在這個地球上消失；03年非典的時候時候正封校三個月，經歷過一日幾百例的極端恐慌之後才明白，在強大的、不可操縱的災禍面前，個體的生命只是一個數字而已，就這麼不堪一擊地沉重，生命很脆弱。

於是，日常裡恩怨情仇、功名得失瞬息之間無影無蹤，我們總以為可以天荒地老，其實，一切都會戛然而止。

由此，也許更能理解謝道蘊那個時代，雖然她消融了男人們那些衝突與痛苦，但是她的輕逸是那樣的不堪承受之輕。人，學習了會知道，但是隻有經歷了，才會懂得，沒有辦法，有些事情，需要親身，才會真正的明白。

那個時候她雖然是靈慧的，卻是浮躁的。

身邊皆天下鍾靈秀氣，嫁得郎君卻是泛泛而已，自是心高氣傲的人，回家自是不悅：“不意天壤之中，乃有王郎！”

（“王凝之謝夫人既往王氏，大薄凝之。既還謝家，意大不說。太傅慰釋曰：“王郎，逸少之子，人才亦不惡，汝何以恨乃爾？”答曰：“一門叔父，則有阿大、中郎；群從兄弟，則有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”《世說新語？　賢媛》）

他配不上她，她驚天絕世，飄若游龍，而他只是稟性忠厚的上才而已，她瞧不起是應該的，但是她並不痛苦，因為從本心裡，婚姻在她眼裡也算不得什麼，或者說，丈夫、甚至男人在她眼裡，都算不得什麼——

她這樣譏笑不上進的弟弟：“你不學進，是世俗之心太重？還是天分有限？”

（“又嘗譏玄學植不進，曰：“為塵務經心，為天分有限邪？”　《晉書？九十六卷》）

小叔王獻之與友人清談論文，處在下風，恰巧被經過的她聽到了，就叫婢女告訴王獻之，願出來為小叔子解圍，於是坐於青綾步鄣之後，娓娓道來，侃侃而談，客人都甘拜下風。

（“凝之弟獻之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻之曰：“欲為小郎解圍。”乃施青綾步鄣自蔽，申獻之前議，客不能屈。《晉書？九十六卷》）

那個時候的她，無論